אהל משה (כץ)/פרשת משפטים

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

אהל משה (כץ) פרשת משפטים

א

ברש"י ואלה המשפטים וכו' מה הראשונים מסיני וכו' ולמה נסמכה פ' דינים למזבח וכו': וקשה למה לא קשה בל"ז:

ונראה ליישב כדפי' מה דאיתא בפענח רזי פרשה זו וז"ל: סמך דינים לעבודה לפי ששניהם מעמודי רגלי העולם, עכ"ל.

ומעתה יובן פירש"י הנ"ל, דבל"ז לא היה יכול להקשות ולמה נסמכה פרשת דינים למזבח, דהוה אמינא משום ששינהם מן עמודי העולם הם כנ"ל: אבל אחרי דמפרש ואלה מוסיף על הראשונים מה ראשונים מסיני וכו', קשה תיפוק ליה מהאי טעמא מוסיף על הראשונים דכמו שהראשונים מעמודי רגלי העולם כך האחרונים מעמודי רגלי העולם. אלא על כרחך דאינם מרגלי העולם כלל, מקשה שפיר ולמה נסמכה פרשת דינים למזבח, ודו"ק:

ו

ברש"י מה נשתנו דלת ומזוזה מכל כלים שבבית, אמר הקב"ה דלת ומזוזה שהיו עדים במצרים כשפסחתי על המשקוף ועל שתי המזווזת ואמרתי כי לי בני ישראל עבדים וכו', עכ"ל:

וקשה הא תינח מוכר עצמו, אבל מכרוהו בית דין בגניבתו מאי איכא למימר:

ונ"ל ליישב ע"פ דאיתא בבבא קמא מפני מה החמירה התורה בגנב יותר מבגזלן לפי שזה השווה כבוד עבד לקונו וזה לא השווה: פירש"י הגזלן אינו ירא מבני אדם כמו שאינו ירא מן המקום. אבל הגנב עושה עין של מעלה כאילו אינו רואה ח"ו וכו' ע"ש:

והנה נאמר בפרשת בא והיה הדם לכם לאות על הבתים אשר אתם שם וראיתי את הדם ופסחתי עליהם וגו': ופירש"י והיה הדם לכם לאות ולא לאחים לאות, מכאן שלא נתנו הדם אלא מבפנים ע"ש: ואחר זה פירש"י ופסחתי הייתי מדלג מבתי בני ישראל לבתי מצרים שהיו שרוים זה בתוך זה, ע"ש:

ומעתה יובן שפיר הטעם שבמכרוהו בית דין בגניבתו נרצע גם כן בדלת ומזוזה. כי דלת ומזוזה אע"פ שהיה הדם מבפנים מכל מקום היה צופה הקב"ה בחצי הלילה מה בחשיכה, וגם היה מדלג ופוסח מבתי בני ישראל לבתי מצרים שהיו שרוים זה בתוך זה, ובודאי שהוא צופה ומביט בחשיכה כאורה: והוא גנב ועושה עין של מעלה כאילו אינו רואה ח"ו לכן ירצע בפנים ודוק:

· מעבר לתחילת הדף