עריכת הדף "
תפארת ישראל - יכין/דמאי/ד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{הועלה אוטומטית}} {{ניווט כללי עליון}} {{עוגןמ|א}} '''הלוקח פירות ממי שאינו נאמן על המעשרות ושכח לעשרן ושואלו בשבת''' <br> דירא לשקר בשבת וה"ה ביו"ט: {{עוגןמ|ב}} '''חשכה מוצאי שבת לא יאכל''' <br> על סמך הגדה דשבת: {{עוגןמ|ג}} '''עד שיעשר''' <br> דאע"ג דנאמן באמירה דשבת. אפ"ה גזרו באכילה דחול אטו אמירה דחול. ורק בשבת משום עונג שבת ל"ג. ומה"ט רק בשכח מלעשר הקילו ולא לכתחילה. מיהו אם היה נזכר קודם שבת. רק לא היה לו פנאי להפריש. אומר מע"ש שאני עתיד להפריש וכו' [כלקמן רפ"ז]. ומדנקט עד שיעשר [ול"ק יעשר מה שיאכל] משמע כרמב"ם דגם על אכילתו בשבת חייב לעשר כ"כ ע"ר אאמ"ו רבינו הגאון זצוק"ל. ונ"ל דלפ"ז כוונת המשנה לא יאכל כלל אפי' דבר אחר עד שיעשר: {{עוגןמ|ד}} '''לא מצאו אמר לו''' <br> בשבת: {{עוגןמ|ה}} '''חשכה מוצאי שבת לא יאכל''' <br> סתם מתני' ר"מ דחשוד לדבר. לא דנו ולא מעידו: {{עוגןמ|ו}} '''עד שיעשר''' <br> הא דפלגינהו לב' בבי. נ"ל דקמ"ל דדוקא בלא מצאו למוכר שואל לאחר. אבל ביש המוכר כאן לא יסמוך על אחר. דהמוכר נזהר טפי מלהכשילו. ותנא רישא לרבותא דמוצאי שבת שלא יאכל אע"ג דבעל הפירות בעצמו א"ל כן ותנא סיפא לרבותא דשבת. דבשבת אפילו על פי אחר מותר לאכול: {{עוגןמ|ז}} '''תרומת מעשר של דמאי שחזרה למקומה''' <br> לצ"ט של חולין שהופרשה מהן: {{עוגןמ|ח}} '''רבי שמעון שזורי אומר אף בחול שואלו ואוכלו על פיו''' <br> דדוקא קודם שהופרשה מיקל בה. ובהופרשה יודע שאסורה ואימת דימוע עליו: {{עוגןמ|ט}} '''המדיר את חבירו שיאכל אצלו''' <br> דא"ל יאסר עליך כל אשר לי אם לא תסעוד אצלי: {{עוגןמ|י}} '''אוכל עמו בשבת הראשונה''' <br> של נשואי בחור לבתולה אפילו בימי החול של ז' ימי המשתה והקילו משום איבה: {{עוגןמ|יא}} '''ואף על פי שאינו מאמינו על המעשרות''' <br> קשה דכבר אמר שאינו מאמינו. ונ"ל דלעיל ר"ל שבעיני החבר הוא בכלל ע"ה שאינן מעשרין. והכא ר"ל שאף להגדתו שעישר תבואה זו אינו מאמינו. אפ"ה צריך לשאלו וכדמסיק. או נ"ל דר"ל אף שגם הע"ה אינו מאמינו לחבר שיעשר. ולפיכך אינו חושש להכשילו. כדאשכחן בטהרות [פ"ח מ"ב] דגם ע"ה היה נזהר לבלי להכשיל לחבר: {{עוגןמ|יב}} '''ובשבת שניה אף על פי שנדר ממנו הנייה''' <br> נ"ל דר"ל דאע"ג דזה שנאה יתירה שהנודר אוסר א"ע מלהנות מהנדור משא"כ ברישא אפילו לא נדר ממנו רק אכילה או שאר דבר אחר: {{עוגןמ|יג}} '''לא יאכל עד שיעשר''' <br> ולא מהני אימת שבת רק בין מוכר ללוקח דהו"ל כדיעבד: {{עוגןמ|יד}} '''רבי אליעזר אומר אין אדם צריך לקרות שם למעשר עני של דמאי''' <br> דנהי דחשוד הע"ה על מע"ר ומע"ש. ה"ט משום דבמעשר ראשון יש בו תמ"ע שאסור לזרים. וירא להפריש מע"ר. דעי"ז יפסיד להפריש תמ"ע. וכ"כ מע"ש טריחא ליה מלתא להעלותו לירושלים. אבל מעשר עני דגם בהפרישו לא נאסר לעצמו. לכן מפרישו הע"ה מדגם טבול למעשר עני במיתה: {{עוגןמ|טו}} '''וחכמים אומרים קורא שם ואינו צריך להפריש''' <br> לדבריו דר"א קאמרי. לסברתך עכ"פ היה ראוי שיקרא שם. לומר מעשר עני בצפונו או בדרומו דלא טריחא מלתא כלל. מיהו לדידן ודאי חשיד ע"ה עלה. וצריך חבר להפרישו. רק שהעני הוא הממע"ה: {{עוגןמ|טז}} '''מי שקרא שם''' <br> קודם שבת: {{עוגןמ|יז}} '''לתרומת מעשר של דמאי''' <br> שאמר תרומת מעשר של כרי זה יהיה בצפונו או בדרומו. ונקט דמאי דבדמאי מקיים הישראל המעשר לעצמו. ולהכי מפריש הוא התמ"ע לכהן. משא"כ בודאי רגיל הלוי להפריש התמ"ע לכהן. ולא תני תרומה גדולה של ודאי מדאין רגיל להשהותה עד לאחר הגורן: {{עוגןמ|יח}} '''ולמעשר עני של ודאי''' <br> דאילו בדמאי הרי א"צ ליתנו לעני כמ"ג ולא תני מע"ר של ודאי דהרי אין הלוי יכול לאכלו בשבת. מדאסור להפריש תמ"ע דהו"ל כמתקן מנא: {{עוגןמ|יט}} '''לא יטלם בשבת''' <br> ר"ל הכהן והעני. דאף דבקרא שם מע"ש מותר להפרישן אסור להוליכן בשבת: {{עוגןמ|כ}} '''ואם היה כהן או עני למודים לאכול אצלו יבואו ויאכלו ובלבד שיודיעם''' <br> שלא יסברו שמאכילן משלו. והו"ל כמאכיל אורחיו תרומות ומעשרות: {{עוגןמ|כא}} '''האומר למי שאינו נאמן על המעשרות קח לי ממי שהוא נאמן''' <br> שנאמן שאינו מוכר פירות ע"ה אחר בחזקת מעושרים. או נ"ל דה"ק שנאמן לומר אמת כשישאלוהו אם עישר: {{עוגןמ|כב}} '''וממי שהוא מעשר אינו נאמן''' <br> דמדהוא עצמו חשוד. והוא לא אמר לו ממי יקח. מצי לאשתמוטי למימר בעיני הוא נאמן: {{עוגןמ|כג}} '''מאיש פלוני''' <br> ר"ל אם אמר ליה קח לי מאיש פלוני: {{עוגןמ|כד}} '''הלך ליקח ממנו''' <br> נקט הכי לאשמועינן דאפילו ידע המשלח שהלך ליקח מהנאמן וטרח אבתריה אפילו הכי אינו נאמן שלקח מנאמן אחר: {{עוגןמ|כה}} '''ואמר לו לא מצאתיו ולקחתי לך מאחר שהוא נאמן אינו נאמן''' <br> ואינו נאמן במגו דירא שיתגלה: {{עוגןמ|כו}} '''אמר לו איש פלוני נאמן ה"ז נאמן''' <br> דאף דהחשוד אינו מעיד. על כל פנים משום חיי נפש הקילו. מדאינו מכיר אדם שם: {{עוגןמ|כז}} '''הלך ליקח ממנו אמר לו מי כאן מוכר ישן''' <br> שירא שיאכילוהו חדש. או מדתבואה ישינה טובה יותר: {{עוגןמ|כח}} '''אמר לו מי ששלחך אצלי''' <br> וכגון שהזכיר לו שם האדם: {{עוגןמ|כט}} '''אע"פ שהן כגומלין זה את זה הרי אלו נאמנין''' <br> משום חיי נפש: {{עוגןמ|ל}} '''שלי אינו מתוקן ושל חברי מתוקן אינן נאמנין''' <br> דגומלין זל"ז. דחבירו ישבחו בעיר אחרת. {{עוגןמ|לא}} '''רבי יהודה אומר נאמנין''' <br> משום חיי בני עיר. שיביאו להם תבואה. ולת"ק דוקא ברישא חייש לחיי נפש. משום שהקונה נכרי בעיר. ועוד שהמוכר הראשון לא ידע אם ירצה קונה זה ליקח ישן. וגם מוכר השני לא ידע זה. אבל הכא הרי נסעו שניהן יחד בדרך ועשו קנוניא זו: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף