עריכת הדף "
תורה תמימה/ויקרא/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== יז == '''ושסע. ''' ת"ר, אין שסוע אלא ביד, וכן הוא אומר (שופטים י״ד:ו׳) וישסעהו כשסע הגדי {{תוספת|קיח|סמך אסיפא דקרא ומאומה אין בידו, אלמא דבידיו שסע אותו.}}. (זבחים ס"ה ב'). '''ושסע אותו. ''' אותו – כשר ולא הפסולים {{תוספת|קיט|ר"ל אע"פ דקיי"ל דגם פסולה אם עלתה על המזבח בדיעבד לא תרד [ע"ל ר"פ צו], מ"מ א"צ שסוע אלא קרבה כמו שהיא.}} אותו בשסוע ולא עולת בהמה בשסוע {{תוספת|קכ|טעם אלה הדרשות מדלא כתיב ושסעהו, כמו בשופטים י"ד וישסעהו, וכן ויחטאהו.}}. (תו"כ). '''בכנפיו. ''' לרבות את העור {{תוספת|קכא|ר"ל שאין צריך להפשיט את העור כמו בעולת בהמה. וטעם הרבוי מלשון בכנפיו, כפי דמשמע מרש"י בפסוק זה ובגמ' וכן מתוס' דכנף היינו נוצה שהוא השער שבעור, וא"כ נתרבה העור שבו נשרשו הנוצות [ולחנם נדחק הרש"ש על מה שפירש"י ותוס' כאן ענין נוצה, יען דלדידהו כנף היינו נוצה, ופרשו הדבר], אבל הרמב"ן הרבה לטעון על פירש"י בפ' זה דכנף הוא נוצה, אלא דכנף הוא העשוי לעוף בו, והב' דבכנפיו הוא ב' המקום, כלומר במקום כנפיו דהיינו מגבו, וחדוש גדול שלא הביא דרשת הגמ' שלפנינו שתתבאר רק ע"פ פירש"י. אך אמנם גם לרמב"ן אפשר לפרש דרשה זו, דמדלא אמר הכתוב מפורש ושסע אותו מגבו בא לרמז ולרבות עוד ענין אחד שא"צ להפשיט העור, והוא משום דשם כנף מורה על הכסוי, כמו ולא יכנף עוד מוריך (ישעיהו ל׳:כ׳), גלה כנף אביו, שפירושו כסוי אביו, והוי הפי' בכנפיו – בכסויו, דהיינו בעורו שהוא מכסה את הבשר, ומבואר שא"צ להפשיט את העור, וזהו בכנפיו – לרבות את העור.}}. (שבת ק"ח א'). '''לא יבדיל. ''' יכול אם הבדיל פסול ת"ל והקטיר {{תוספת|קכב|ר"ל והקטיר מ"מ אפילו הבדיל. ויתכן דדריש כן מדכתיב בענין זה שני פעמים והקטיר (פ' ט"ו ופ' י"ז), ועיין זבחים ס"ה א', משא"כ בחטאת העוף לקמן דכתיב ולא יבדיל (פ' ח') אם הבדיל פסול. וטעם הדבר משום דלא יבדיל דהתם בהכרח לפרש לעכוב משום דאי לרשות שא"צ להבדיל לא הו"ל כלל לכתוב זה דמהיכי תיתא הו"א שצריך להבדיל, משא"כ הכא הו"א דכמו בעולת בהמה צריך לנתחה לנתחים כמו כן עולת העוף צריך להבדיל אשמעינן שא"צ להבדיל אבל באמת אם הבדיל כשר, ודו"ק.}}. (תו"כ). {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}} {{הערות תורה תמימה}} {{שולי הגליון}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: תנ"ך ומועדים
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף