שיח השדה/שבת/צט/ב

שיח השדה שבת צט ב

לאחרים עושה מחיצה לעצמו לא כ"ש. צ"ב מה סברא היא שבשביל שבפנים היא רה"י שמוקף מחיצות צריך להיות ג"כ ע"ג רה"י, והנה הרשב"א כ' דמיירי שמחיצה א' היתה עשוי' והוי מקום פטור ועתה גדר ג' האחרות ועשה רה"י ובעי כיון דלא נתחדש דבר בכותל זה אזלי' בתר מעיקרא א"ד כיון דעל ידו נעשית רה"י אף היא כרה"י אבל אם לכתחלה בנה ד' מחיצות ודאי שהיא רה"י וכשמניח בראש המחיצה הו"ל חורי רה"י וצ"ב דאי משום חורי רה"י אתי לה מה נ"מ אם הי' מקודם או לא, ונ' דאף דקי"ל מחיצה העשוי' מאלי' הוי מחיצה כמ"ש בעירובין ט"ו א' מ"מ צריך שתהא משמשת מחיצה למקום זה כמ"ש בעירובין כ"ה א' הני מחיצות לגוואי עבידן לבראי לא עבידן ובדף צ' ב' מחיצות להבריח מים עשויות ובדף כ"ו א' מחיצות העשויות לנחת ולצניעות לא שמה מחיצה וס"ל לרשב"א דמחיצה שמתרת הוי מחיצה אבל חורי רה"י דלאו מדין מחיצה הוי רה"י רק מטעם דבטלה לרה"י בעי שיעשוה לשם מחיצה וקפשיט כיון דס"ס המחיצה מתרת גם על גבה חשיב כמחיצה אפי' אי לאו כמאן דמלי דמי, ובזה י"ל ל' רש"י שכ' דמיירי שאין בה סאתים והק' רע"א בגה"ש דהא מדאורייתא גם בלא הוקף לדירה ויש בה סאתים הוי רה"י גמורה ולמה לא שייך לאחרים עושה מחיצה כו', ולמש"כ י"ל אע"ג דרש"י אין מפ' כהרשב"א רק שעשה כל הד' מחיצות לכרמלית מ"מ כיון דהמחיצות לא נעשו לעל גבה רק לתוכה לא מהני כנ"ל ואע"ג דמחיצה העשוי' מאלי' הוי מחיצה ואפי' לא סמכו עלי' כמש"כ בבה"ל סי' שס"ג סי"א ה"מ למה שמשמש מחיצה ובעי אי כמאן דמלי וצד החיצון נעשה מחיצה גמורה או לא וקפשיט דאפי' לאו כמאן דמלי כיון דנעשה מחיצה מועיל גם לע"ג אבל כ"ז בפחות מסאתים אבל ביותר מסאתים דאין מועיל מדרבנן הוי כלא נעשית למחיצה כיון שיודע שלא יועיל ואע"ג דהמחיצה מועלת גם בלי כונה כנ"ל אבל על גבה כיון שלא נעשית לכך וגם אינה מועלת לטלטול הוי כלחי שלא סמכו עליו ודו"ק ועדיין צ"ע בזה:

מעבר לתחילת הדף

ספרי רבנו הגר"ח קניבסקי זללה"ה מונגשים לציבור בהורמנא דמרן זללה"ה (הזכויות שמורות)