עריכת הדף "
שיחה:תנ"ך/במדבר/יז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== פסוק כז == === הן גוענו אבדנו כולנו אבדנו. כל הקרב וגו' === לא ברור לי כל הצורך מהו הקשר לכל המעשה שהיה עם קרח, שהלא שם לא היה חטאם בכך שנכנסו לאהל מועד, אלא שחלקו על הכהונה. ואין לומר שאכן אין זה קשור לדלעיל, דהלא לקמן {{ממ|יח, ה}} כתוב "ולא יהיה קצף", וברש"י: כמו שהיה כבר, שנאמר {{ממ|לעיל יז, א}} "כי יצא הקצף". ומבואר אף בדברי הקב"ה שהדברים קשורים. ויישב לי גיסי הרב אלחנן שטיגל שליט"א על פי דברי רש"י לעיל {{ממ|יז, יג}}: דבר אחר, למה בקטרת, לפי שהיו ישראל מליזין ומרננים אחר הקטורת לומר, סם המות הוא, על ידו מתו נדב ואביהוא, על ידו נשרפו חמשים ומאתים איש, אמר הקב"ה תראו שעוצר מגפה הוא, והחטא הוא הממית. והיינו שהם חטאו בכך שזלזלו בעבודת הקטורת, וא"כ יתכן שאף זלזלו בשאר עבודות המשכן, וא"כ יכולים בטעות להכנס לאהל מועד ולהיענש, ומזה חששו כלל ישראל, וזהו הקשר בין הדברים. שוב ראיתי שכעי"ז משמע ב'עמק הנצי"ב' על הספרי, שכתב על דברי רש"י שהבאנו על "ולא יהיה קצף", דפירש"י: כמו שהיה כבר שנאמר "כי יצא הקצף". וכתב הנצי"ב שכאן הודיעך הכתוב שעיקר הקצף לא היה בגלל התלוננותם על משה ואהרן כמו שנראה מהפרשה שם, אלא על זלזולם בעבודת הכהונה, ע"כ. ודבר זה מסתדר היטב עם זלזולם בקטורת כרש"י שהבאנו, ולפי"ז צ"ל שהשמירה היא תיקון לזלזול, ודו"ק. ובאופן דומה יישב לי ידידי הרב אלחנן גרינברג שליט"א, שטענת עם ישראל היתה שהמאתים וחמישים איש היה רצונם להתקרב להשי"ת, ומרוב דביקות בו עשו מה שעשו, ולכן הם נשרפו כפי שנשרפו נדב ואביהוא – שריפת נשמה וגוף קיים – שאף הם רצו לעבור מעבר למחיצתם. [וכפי שביאר הגר"ח שמואלביץ זצ"ל את העונש של מרע"ה "רב לך אל תוסף דבר אלי עוד" כנגד שאמר "רב לכם בני לוי", וביאר שרצונם היה להתעלות רוחנית, וטענה כזו לא פוטרים ב"רב לך...", וכנגד זה גם רצונו להכנס לארץ שהיה מטעמים רוחניים {{ממ|"וכי לאכול מפריה הוא צריך?"}} נדחה ב"רב לך".] וא"כ טענת עם ישראל היתה שגבולות הקדושה אינם ברורים וניתן לטעות בהם, ולכך ציווה השי"ת שתפקיד הלויים יהיה לשמור על זה. ואמנם שמירתם היא בעיקר בפן הגשמי – שלא להכנס בפועל לאהל מועד, אך כנראה כנגד זה היה ג"כ ענין רוחני, להזהיר את העם שלא לקפוץ ממדרגתם למדרגה שאינה ראויה להם, ואפי' שזה לשם שמים. שוב ראיתי שכך משמע בהעמק דבר כאן {{ממ|פס' כח}} שכתב: כל הקרב הקרב. יש מפסיק בין 'הקרב' 'הקרב', ללמדנו דאין שתי התיבות הללו במשמעות אחד, ד'הקרב' הראשון משמעו שהוא רוצה קרבת אלקים בדבקות ואהבה, ו'הקרב אל ה" משמעו שמתקרב אל היכל ה' כדי להשיג קרבת אלקים, וזה צעקתם, כי מי שיעלה על רצונו להשיג דביקות ורוח הקודש הלא אין מעצור לפניו לפרוץ גדרו ולעלות להיכל ה', כי עזה כמות אהבת ה', ואם כן עלולים המה למות, וכדכתיב {{ממ|לעיל ג, ל}} "והזר הקרב יומת" וכו', עכ"ל. [אמנם באבן עזרא משמע שביאר את הפסוק כאן באופן קצת שונה, וז"ל: ויאמרו בני ישראל – די לנו שגוענו ואבדנו, והנה עוד כל הקרב אל {{ממ|ה}}משכן ה' ימות כמות השרופים, ומי יתן ותמנו לגוע, עכ"ל. ומשמע שהקשר הוא רק שבשניהם ישנו עונש מיתה. ועיין בדבריו.] [[משתמש:הארות חיים|הארות חיים]] ([[שיחת משתמש:הארות חיים|שיחה]]) 11:17, 5 בפברואר 2021 (IST)
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
פסקה חדשה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף