עריכת הדף "
שיחה:תנ"ך/במדבר/יג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
=== כל נשיא בהם === בביאור הענין אם הם היו אכן הנשיאים של כלל ישראל באותו הזמן, הנה בתרגום אונקלוס תרגם "כל רבא דבהון", היינו גדולים וחשובים, אך באמת לא היו הנשיאים, והדבר מוכרח לכאו', שהלא בתחילת חומש במדבר נתבאר שלנשיאים היו שמות אחרים. אמנם דעת האברבנאל היא שהנשיאים הראשונים מתו, וכעת הם אלו שהיו נשיאים. וכעין זה מבואר במסילת ישרים {{ממ|סוף פרק יא}}, שכתב וז"ל: הוא שגרם לפי דעת חז"ל {{ממ|זוהר פר' שלח}} אל המרגלים שיוציאו דבה על הארץ, וגרמו מיתה להם ולכל דורם, מיראתם פן ימעט כבודם בכניסת הארץ, שלא יהיו הם נשיאים לישראל ויעמדו אחרים במקומם, עכ"ל. ומבואר בדבריו שבמדבר הם היו הנשיאים, וזהו כדעת האברבנאל הנזכר. וראיתי בזה בספר 'שערי אהרן' שהביא בשם ספר 'הואיל משה', שגם ראשי בתי האבות נקראו נשיאים, וכמו שמצאנו לעיל {{ממ|א, טז}} "ונשיא בית אב לגרשוני", והמרגלים לא היו נשיאי המטות אלא רק נשיאים לבית אבותם, ומה שכתוב בפסוק "ראשי בני ישראל המה", הכוונה היא שרי אלפים ושרי מאות. והביא בזה עוד ביאור בשם הרש"ר הירש, עיי"ש. והנה הרשב"ם כתב בזה ביאור מחודש, וז"ל: עיקר פשוטו כך, כל אלה שנים עשר אנשים תקח מאותם שבישראל שנשא אותם לבם ללכת, שתכריז לשאול את העם, מי האיש שירצה ללכת לרגל את הארץ, ומאותם שיאמרו ללכת תקח ותבחר מהם שנים עשר וכו'. כל נשיא בהם. הטעם שתחת כל מוכיח פירושו, כל אלה הי"ב האנשים יהיו [כל אחד] נשיא להתנדב ללכת וכו', עכ"ל. ומבואר בדבריו שלשון "כל נשיא בהם" הוא כעין האמור בפר' ויקהל {{ממ|שמות לה, כא}} "כל איש אשר נשאו לבו", ואין לזה שייכות לנשיאי מטות אבותם. ובחזקוני ראיתי שפירש: "תשלחו כל נשיא בהם". כל נשיא ישלח איש אחד משבטו, עכ"ל ודו"ק. והשערי אהרן הביא עוד מספר 'עמודי שבעה' בשם האריז"ל, שכל המרגלים שמשה שלח היו גלגולי נשמות עשרה בני יעקב, וזהו שאמר "כולם אנשים חשובים ראשי בני ישראל המה", בני ישראל סבא, אלא אח"כ נתהפכו והרשיעו, וזהו שאמר יוסף לאחיו ברוח הקודש "מרגלים אתם", רמז להם שיהיו מרגלים בעתיד, והם הבינו כפשוטו, שהם עצמם מרגלים, ועל כן אמרו לו "לא היו עבדיך מרגלים", כלומר עדיין לא היו, אלא אח"כ יהיו בידי משה, עכ"ד. ויש להעיר ולבאר שאין כוונתו לומר שכל מרגל מעשרת המרגלים היה כנגד אותו סביו בן יעקב שהיה ראש שבטו, שהלא כלב היה משבט יהודה ואינו מעשרת המרגלים, למרות שיהודה היה מעשרת השבטים שיוסף אמר להם 'מרגלים אתם' [וכן לוי בן יעקב השתתף במכירת יוסף, ולא היה לשבטו מרגל]. וכן להיפך, היה מרגל מבני מנשה בן יוסף – למרות שכמובן יוסף לא היה בין אחי יוסף אשר מכרוהו. וא"כ צריך לומר שכוונתו שנתגלגלו עשרה כנגד עשרה, אך לא באופן מקביל ומדויק כל מרגל כנגד ראש שבטו מבני יעקב. [[משתמש:הארות חיים|הארות חיים]] ([[שיחת משתמש:הארות חיים|שיחה]]) 10:08, 2 בפברואר 2021 (IST)
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
פסקה חדשה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף