שיחה:בבלי/יבמות/סב/ב

מכבדה יותר מגופו לפי מה שנכתב ברש"י שהטעם כי "דזילותא דאיתתא קשה מדגברא" נראה שבאמת לא אמור לכבדה יותר מגופו אלא אם יכבד אותה יותר מגופו זה יצא שווה ערך למכבדה כגופו וזה כי אם יעשה לה זילותא קטנה שבעינין לא נחשב ,בעיניה היא נחשבת כדי שיתווה הכבוד צריך לכבדה יותר מגופו ובאמת מוכרח שזה הטעם כי הרי יש קונפליקט בין מכבדה יותר מגופו לדין שלה לכבד אותו יותר מדאי(כלשון הרמבם) האם יהי ביניהם פינג פונג של כבוד בליקדימות של אחד לשני? אלא זה שתי סוגי כבוד הכבוד שהיא צריכה לכבד אותו זה כבוד של שר או מלך כלשון הרמבם , כבוד שגורם לה ללכת בדרך שהוא רוצה וכו כבוד כמו הכבוד הרגיל של בן לאב ותלמיד לרב (ולכן כבוד אביו קודם לכבוד אמו שאתה ואמך חייבים בכבודי ולא אומרים שגם האב חייב בכבודה) והכבוד שהוא צריך לכבד אותה זה לתת לה מקום של כבוד לכבד את הקיום שלה, כמו שכתב רבינו בחיי בהקדמתו שהנפש נקראית כבוד ובהרחבה במלבים שמות כח "כבר ביארתי בפי' ישעיה (סימן ה') שיש הבדל בין כבוד ובין תפארת, שיכובד האדם גם במעלה טבעית אבל לא יתפאר רק במעלה בחירית, ומצד הרוחנית שיש לנפש בטבעה מצד מקור מחצבתה נקראת כבוד, ומצד האור וההדר שתזכה ע"י עבודתה וקדושתה נקראת תפארת" כלומר יש את עצם הקיום שהוא נקרא כבוד ןהטעם שמכבדה יותר מגופו זה כי רק ככה יצא שיש לה את הכבוד השווה לכבוד קיומי שהאדם מכיר מגופו וזה כי זילותא וכו וככה אין סתירה בין שתי הכבוד רק בפועל אם יש לו כסות אחת זה מחייב אותו לתת לה את זה כי זילותא וכו