עריכת הדף "
שואל ומשיב/ב/ג/סז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> ל"ק האלברשטאט. בענין גט שנכתב מנא. נשאלתי ע"י תלמודיי מחכם אחד שנכתב בגט אחד מנאי חסר יו"ד מה משפטו. כיון דיש פוסקים דמנאי הוה תורף וגם מנא הוא כלי והוה שינוי ענין כיון דמנאי הוא ממני ומנא הוה כלי. ולפענ"ד נראה דבשעת הדחק ועיגון יש להכשיר דהנה ברמב"ם יש סתירות בדבריו מפ"א לפ"ד ועיין הר"ן והה"מ ולח"מ פ"א איפסק כר"י וגם בדברי ר"י גופא יש מחלוקת אי מנאי הוה בכלל ידים מוכיחות כמ"ש הר"ן בריש קידושין בשם הרי"ף ועיין ג"פ סי' קכ"ו ס"ק ל"ט שהאריך בשם הר"י הלוי דודן אינו רק מדרבנן והוא כתב דודן מנאי אינו רק טופס ולא תורף א"כ מכל הלין ספיקא נראה דבשעת הדחק ועיגון יש להכשיר כיון שאינו חסר רק אות אחת וניכר הדבר שנחסר אף שנשתנה הענין ועיין בש"ע סי' קכ"ו ס"ק כ' וסי' ס' ודו"ק ועיין שעה"מ פ"א ופ"ד ועיין בשו"ת זקני הרמ"א מה שנתעצם עם מהר"י מינץ פדוואה ז"ל בלשון הרי את מותרת ואף דלא קיימא לן כותיה בהרי את מותרת וכמ"ש מהר"י מינץ וכן עיקר ועיין ט"ז אבל בודין דיהוי לכי מנאי מבואר שם דודאי אינו תורף. וע"כ נראה לפענ"ד דבשעת הדחק ועיגון יש להכשיר ויש לעיין בזה דניהו דמנאי אינו מעכב ואינו רק טופס מ"מ כל שכתב מנא הוה מזויף מתוכו דמשמע דהגט הוה כלי ועיין בתה"ד סי' רכ"ח שם לחלק מכל מקום נראה כיון דמתוך הענין ניכר שנחסר אות יו"ד בשגגה יש להכשיר בשעת הדחק. ועיין בסי' קכ"ו סי"ד גבי מנא ובפר"ח שם מבואר דמנאי הוה עכובא לדעת קצת פוסקים: והנה דרך אגב אזכיר מה שנתחדש לי בשנת תרכ"ד ביום ג' תרומה ב' דר"ח אדר ראשון במ"ש התוס' בגיטין דף פ"ה ד"ה ולורכיה שכתב מעשה היה בגט שלא ניכר היטב בין וי"ו ליו"ד שבא לפני רבינו אליהו והביא תינוק דלא חכים ולא טפש לקרות אותה התיבה כדאמרו במנחות דף כ"ט זיל אייתי תינוק דלא חכים ולא טיפש אי קרי ויהרג כשר ואי לא יהרג הוא ופסול וכ"כ במנחות שם ובאמת לפי מה שמצאתי ביראים סי' ט"ז דלכך כשר אי קרי תינוק דלא חכים כדמעיקרא וכשר דהוה כשירי מצוה וכשר ע"ש וכפי הנראה מדמה הגאון למה דאמרו במנחות דף ל"ט גרדומי תכלת דשירי גרדומיו כל שהו וא"כ גם כאן דהוה שירי מצוה ולפ"ז זהו דוקא בתפילין ומזוזות וס"ת דהוה שירי מצוה אבל בגט כל דלא נתן מה מצוה יש בו ואין לו דין תשמישי קדושה ותשמישי מצוה וצ"ע ובאמת גם בסת"מ יתחדש הדין אם מתחלה לא היה לו שיעור אות ל"מ דדוקא גרדומי תכלת בכ"ש לא אם מתחלתו לא היה בו כשיעור ולפ"ז בגט אם נסתפק אם היה מתחלה נכתב וא"ו או יו"ד מה מועיל תינוק דלא חכים ובאמת גם במה שהאריך הט"ז באו"ח בסי' ל"ב לחלק בין נפסק אותיות הפשוטות ובין אם נפסק באמצע והביא מדברי מהרי"ק ולפמ"ש היראים בלא"ה יש לחלק דשאני היכא שנפסק באמצע דלא שייך שירי גרדומין דאינו אות כלל ודוקא כשנפסק אח"כ בסוף האות דצורת האות היה עליו הו"ל כשירי גרדומי תכלת וכמ"ש וצ"ע שלא הוזכר כלשון דברי היראים באחרונים: <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף