שדי חמד/אסיפת דינים/מילה/א/ט

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שדי חמד אסיפת דינים מילה א

ט) אמנם אפילו נימא כמו שהביא בש"ץ במכתב הנ"ל דאיכא למימר דרק תקנה תקנו חכז"ל משום חשש סכנה שהי' תקנו כן לעולם גם כן נראה דעדיף לבטל מצות מילה מלכנוס בענין הזה למול ולא למצוץ ונהי דאין להביא ראיה מהא דאמרו ערל הזאה ואיזמל העמידו חכמים דבריהם במקום כרת דהתם עובר מעיקרא על איסור דרבנן מה שאין כן כאן העבירה נעשית ממילא בשב ואל תעשה לאחר המילה ובפרט שהוא אנוס לבסוף מצד פרצת הצבור מכל מקום כיון דמצינו דעל שינוי ערקתא דמסאני אמרו חכז"ל בסנהדרין דף ע"ד דצריך למסור נפש אנו רואין שאם מכוונים לבטל דברי התורה ולהפחית כבודה אפילו בענין דרבנן נוגע הדבר לכלל התורה והיום אומרים לו עשה כך ולמחר כך וחייב למסור נפשו וכ"ש כל התורה ואם כן גם אם בני הדור מכוונים לבטל דברי חכז"ל גם כן הוא דבר שנוגע לכל התורה לחלל כבוד התורה ונהי דהתם עובר בקום ועשה וכאן בשב ואל תעשה הא גם דביטול העשה הוא בשב ואל תעשה ולפי עניות דעתי שב ואל תעשה עדיף בזה מיהו כתבתי טעם השלישי הזה לרווחא דמילתא ולצדד בדבר אבל באמת בנידון שלנו אין אנו צריכין לזה והעיקר כמו שכתבתי בטעם השני דאין לו לקבל עליו למול ולא למצוץ כן נראה לפי עניות דעתי ואחתום בברכה דברי ידידו ורבו הדו"ש הק' משה שיק מברעזווא עכ"ד הגאון מהר"ם שיק שם גם בתשובתו שבחלק א"ח דבר בקדשו בענין ביטול המציצה אך לפי שרוב המשא ומתן שלו שם הוא על שינוי המציצה מבפה לבספוג לכן אביא דב"ק להלן בסימן ב' סעיף יו"ד (בדין מציצה על ידי מכונה) בס"ד עיי"ש:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף