עריכת הדף "
רש"ש/יומא/כג/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''גמרא מנין שלא יהא דבר קודם למכנסים שנאמר ומכנסי בד ילבש על בשרו.''' ועי' פרש"י. וק"ל דבזבחים {{ממ|יט}} דרשינן מיניה לענין חציצה ולא עוד אלא דילפינן שם מזה אף לכתונת ע"ש. ולולי דברי התוס' דהכא ה"א דהא דזבחים ילפינן מעל בשרו דכתיב גבי כ"ג וצ"ל שם יהיו על בשרו {{ממ|ועמש"כ לקמן כה בס"ד}}. שוב דקדקתי ברמב"ם פ"י מהל' כהמ"ק ה"ו שמביא קרא על בשרו ולבשם לדרשה דזבחים וט"ס הוא וצ"ל את בשרו ולבשם וכוון על הכתוב גבי כ"ג בפ' אחרי וא"ש דהאי ולבשם כתיב על כל הבגדים הנזכרים שם ומעתה כל דברי חכמים קיימים: '''רש"י ד"ה ה"ג בת"כ. בהוצאת הדשן שבתפוח אל מחוץ כו'.''' כצ"ל: '''בא"ד וזה שאין לו לשנות כו' ישנה ישנה בגדי קדש כו'.''' כצ"ל: '''רש"י ד"ה ילבש על בשרו. משמע שלובשם בעודנו ערום.''' לקמן {{ממ|ר"ד כה}} מבואר שלובשן בעודן עליו בגדי חול. וכאן ע"כ ר"ל שמלובש בהן בעודנו ערום משאר בגדיו מפני דלאחר שלובשן מפשיט כל בגדי חול שהיו עליו: '''תד"ה יש. וי"ל משום דבע"מ חשיב כמו זר כו' וכי תעלה ע"ד שזר ובע"מ כו'.''' תימה דודאי בע"מ מותר ליקרב לגבי מזבח ואינו אסור אלא בין האולם ולמזבח כדאיתא ב[[משנה/כלים/א#ט|פ"א דכלים מ"ט]]. וכן דבריהם בסוכה {{ממ|מד}} ד"ה א"ל תמוהים במש"כ כמו שאין הל"מ בזרים כו' דמאי ראיה מהם לבע"מ דזר אסור מה"ת ליקרב לגבי מזבח כדלקמן {{ממ|מה}} וכי תעלה ע"ד שזר קרב לגבי מזבח ע"ש פרש"י. ועי' בביאור מהרנה"ו פרשת אמור{{הערה|רנה"ו, הוא ר' נפתלי הירץ ויזל, נחשד ב'השכלה' ואף שהיו מגדולי ישראל שקיבלוהו בכשרות וציטטו דברי תורתו, אין ספריו מצויים בבתי מדרשות, וכדי לקיים מצות רבנו לעיין שם, נעתיק לשונו בביאורו 'נתיבות השלום' על [[תנ"ך/ויקרא/כא#יז|ויקרא כא יז]] (וראו מש"כ על ביאור זה [[:קטגוריה:רבי יוסף זכריה שטרן|רבי יוסף זכריה שטרן]] {{ממ|[[שדי חמד - פאת השדה/כללים/א/סד|קונטרס פאת השדה להשד"ח מערכת הא' כלל סד]]}} וז"ל: 'כי הבאור על ס' ויקרא הוא מהחכם רנה"ו אשר כולו שכולה אין בו רק לבאר עומק פשטי המקרא עפ"י דרז"ל'. עכ"ל): '''לא יקרב להקריב.''' רבותינו בתורת כהנים למדו מן המקראות שחייבים על כל העבודות על ההזאות ועל ההקטרות של כל מיני הקרבנות, ואמרו עוד מניין לרבות היציקות והבלילות והתנופות וההגשות וכו' ת"ל לא יגש להקריב, יכול יהו חייבים על כלם, ת"ל לחם, מה לחם מיוחד שהוא משום עבודה, יצאו אלו שאינן משום עבודה, שכבר פרשנו {{ממ|פרשה ב' ב'}} שהיציקה והבלילה וכל הקודם לקמיצה כשר בזר, וכמו שאמרו {{ממ|[[בבלי/מנחות/יח/ב|מנחות דף י"ח ע"ב]]}} לימד על יציקה ובלילה שכשרה בזר, וכן פסק רמב"ם ז"ל {{ממ|[[רמב"ם/מעשה הקרבנות/יב#כג|מ"ק פ' י"ב ה' כ"ג]]}} וכל מעשיהן כשרין בזר עד שיבואו לבית הקמיצה, וא"כ כהן בעל מום גרוע מזר שאסור גם באלה, ואל תתמה על זה, כי זר אפילו בעל מום עושה מה שהתירו התורה לעשות שאיננו עובד בתורת כהן, אבל בעל מום כהן כשעושה כן נראה שבא בתורת כהונתו, וזה חולין כלפי מעלה, ולכן כל מה שעושה במקדש פוסל את המעשה, ועל זה נאמר כאן לא יקרב להקריב לחם אלהיו, וכן {{ממ|[[תנ"ך/ויקרא/כא#יח|פסוק י"ח]]}} לא יקרב, ועוד {{ממ|[[תנ"ך/ויקרא/כא#כא|פסוק כ"א]]}} לא יגש להקריב את אשי ה', לא אמר באחד מהן לא יקריב, אבל הוסיף פעם לא יקרב ופעם לא יגש, ולכן שנינו {{ממ|[[משנה/מדות/ב#ה|מדות פ"ה ה']]}} מזרחית צפונית היא היתה לשכת העצים, ששם הכהנים בעלי מומין מתליעים בעצים וכו' שלפי שאסור להן לסייע בשום עבודה אפילו מה שכשר בזר היו עוסקים במלאכה זו, כך נראה לי, וראיה ממה ששנינו {{ממ|[[משנה/חולין/א#ו|חולין פ"א ו']]}} כשר בכהנים פסול בלוים, כשר בלוים פסול בכהנים, כי בעל מום כשר בלוים ופסול בכהנים, והרי הלוים משוררים אפילו בעלי מומין, ואילו בכהנים גם כמו זאת אסור בבעלי מומין, שכך נאמר ובני אהרן הכהנים יתקעו בחצוצרות, ותניא {{ממ|ספרי פ' בהעלותך}}, רבי עקיבא אומר תמימין ולא בעלי מומין, ובי טרפון הודה לדבריו, ולכן לא הבנתי מה שכתב רמב"ם ז"ל {{ממ|[[רמב"ם/ביאת מקדש/ט#ה|ביאת מקדש פ"ט ה']]}}, אבל היוצק והבולל וכו' אע"פ שנפסלו והרי הוא מוזהר על כל אלו ולוקה אינו חייב מיתה, אולי שאינו שב על יוצק ובולל, ומפרשי ספרו ז"ל לא אמרו על זה דבר, וכן תמה על הרב ר"ע מברטנורה ז"ל {{ממ|[[בבלי/זבחים/קיב/ב|זבחים דף קי"ב ע"ב]]}} שעל מה ששנו ואין חייבין עליו לא משום זרות וכו', פירש אינו חייב מיתה אף על פי שנפסל אותו דבר שעבד בו. גם הרב בעל משנה למלך ז"ל {{ממ|[[משנה למלך/תמידין ומוספין/ב|פ"ב מהלכות תמידין ומוספין]]}} התעורר איך יהיה הזר טוב מבעל מום, ולא אאריך בזה, כי הנראה לדעתנו לפשט הכתוב כתבנו. ע"כ.}}. שוב מצאתי להמל"מ שם בפ"ו שעמד על דבריהם ע"ש וגם בפ"ט שם הט"ו: '''תד"ה ילבש. כיוצא בה דההיא לבישה דקרא כו'.''' כצ"ל: <noinclude>{{שולי הגליון}} {{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: בבלי ומפרשיו
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף