רש"י/שמות/כא: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
עורך תורני (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
עורך תורני (שיחה | תרומות) (הערת שוליים מאהל משה) |
||
| שורה 28: | שורה 28: | ||
'''אל הדלת או אל המזוזה.''' יכול שתהא המזוזה כשרה לרצוע עליה ת"ל <small>(דברים טו)</small> ונתתה באזנו ובדלת בדלת ולא במזוזה הא מה ת"ל או אל המזוזה הקיש דלת למזוזה מה מזוזה מעומד אף דלת מעומד <small>(קידושין כב)</small>: | '''אל הדלת או אל המזוזה.''' יכול שתהא המזוזה כשרה לרצוע עליה ת"ל <small>(דברים טו)</small> ונתתה באזנו ובדלת בדלת ולא במזוזה הא מה ת"ל או אל המזוזה הקיש דלת למזוזה מה מזוזה מעומד אף דלת מעומד <small>(קידושין כב)</small>: | ||
'''ורצע אדניו את אזנו במרצע.''' הימנית או אינו אלא של שמאל ת"ל אזן אזן לגזרה שוה נאמר כאן ורצע אדוניו את אזנו ונאמר במצורע <small>(ויקרא יד)</small> תנוך אזנו הימנית, מה להלן הימנית אף כאן הימנית ומה ראה אזן להרצע מכל שאר אברים שבגוף <small>(מכילתא)</small> אמר ר' יוחנן בן זכאי אזן ששמעה על הר סיני לא תגנוב והלך וגנב תרצע. ואם מוכר עצמו אזן ששמעה על הר סיני כי לי בני ישראל עבדים והלך וקנה אדון לעצמו תרצע. ר"ש היה דורש מקרא זה כמין חומר (ר"ל קשר צרור מבושם שתולין בצואר לתכשיט) מה נשתנו דלת ומזוזה מכל כלים שבבית אמר הקב"ה דלת ומזוזה שהיו עדים במצרים כשפסחתי על המשקוף ועל שתי המזוזות ואמרתי <small>(ויקרא כה)</small> כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם ולא עבדים לעבדים והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצע בפניהם: | '''ורצע אדניו את אזנו במרצע.''' הימנית או אינו אלא של שמאל ת"ל אזן אזן לגזרה שוה נאמר כאן ורצע אדוניו את אזנו ונאמר במצורע <small>(ויקרא יד)</small> תנוך אזנו הימנית, מה להלן הימנית אף כאן הימנית ומה ראה אזן להרצע מכל שאר אברים שבגוף <small>(מכילתא)</small> אמר ר' יוחנן בן זכאי אזן ששמעה על הר סיני לא תגנוב והלך וגנב תרצע. ואם מוכר עצמו אזן ששמעה על הר סיני כי לי בני ישראל עבדים והלך וקנה אדון לעצמו תרצע. ר"ש היה דורש מקרא זה כמין חומר (ר"ל קשר צרור מבושם שתולין בצואר לתכשיט) מה נשתנו דלת ומזוזה מכל כלים שבבית אמר הקב"ה דלת ומזוזה שהיו עדים במצרים כשפסחתי על המשקוף ועל שתי המזוזות ואמרתי <small>(ויקרא כה)</small> כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם ולא עבדים לעבדים והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצע בפניהם{{הערה|דברי רש"י שייכים רק במוכר עצמו למ"ד דנרצע {{ממ|עיין [[בבלי/קידושין/יד/ב|קידושין יד:]]}} והטעם שאף מכרוהו בית דין נרצע בדלת ובמזוזה, עיין [[באר משה/{{כאן}} באר משה]] שביאר שהגנב עושה עין של מעלה כמי שאינו רואה ובשעת פסיחת ה' על בתי ישראל אף שהיה הדם מרוח מבפנים והריגת הבכורים המוכיחה שידע ה' מה שנעשה אצלם שחשיכה כאורה לפניו, ולכן ירצע בפניהם.}}: | ||
'''ועבדו לעולם.''' עד היובל או אינו אלא לעולם <small>(קידושין טו)</small> כמשמעו, ת"ל <small>(ויקרא כה)</small> ואיש אל משפחתו תשובו מגיד שנ' שנה קרויים עולם ולא שיהא עובדו כל נ' שנה אלא עובדו עד היובל בין סמוך בין מופלג: | '''ועבדו לעולם.''' עד היובל או אינו אלא לעולם <small>(קידושין טו)</small> כמשמעו, ת"ל <small>(ויקרא כה)</small> ואיש אל משפחתו תשובו מגיד שנ' שנה קרויים עולם ולא שיהא עובדו כל נ' שנה אלא עובדו עד היובל בין סמוך בין מופלג: | ||
| שורה 208: | שורה 208: | ||
'''תחת השור תחת השה''' (ב"ק סז) שנאן הכתוב לומר שאין מדת תשלומי ארבעה וחמישה נוהגת אלא בשור ושה בלבד: | '''תחת השור תחת השה''' (ב"ק סז) שנאן הכתוב לומר שאין מדת תשלומי ארבעה וחמישה נוהגת אלא בשור ושה בלבד: | ||
{{שולי הגליון}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
[[קטגוריה:רש"י: שמות]] | [[קטגוריה:רש"י: שמות]] | ||