עריכת הדף "
ערך/מילה שלא בזמנה
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== אם עובר עליה בכל רגע == האחרונים דנו אם מילה שלא בזמנה מחוייב בה בכל רגע ורגע וכל רגע ורגע שלא מל מבטל מצות עשה, או מעיקר הדין יכול לעכבה לזמן אחר אלא שמכל מקום צריך להקדים ככל שאפשר מדין זריזין מקדימים למצוות. * השפת אמת {{ממ|[[שפת אמת/שבת/כד/ב|שבת כד:]]}} הביא לשון [[רש"י/שבת/כד/ב|רש"י בשבת]] המבואר מדבריו שמילה שלא בזמנה הויא מצוה שאין זמנה קבוע ויכול לעשות מחר. והקשה על דבריו שהרי כל רגע שאינו נימול עובר בעשה. * השאגת אריה {{ממ|[[שאגת אריה החדשות/ו|חדשות סימן ו]]}} נקט שעיקר מצות מילה ביום השמיני, ואם לא מל ביום השמיני שוב אין זמנה קבוע וכל הימים שווים לקיום מצוותה. גם הנודע ביהודה {{ממ|[[נודע ביהודה/תניינא/יורה דעה/קסו|מהדו"ת יו"ד סימן קסו]]}} כתב לדחות מה שנהגו לדחות מילה שלא בזמנה לערב פסח כדי שלא יצטרכו הבכורים להתענות, וכתב שאין לעשות כן כי הוא מעשה מגונה מאד להשהות המצוה, ואפילו ביום המילה עצמו שכל היום כשר מ"מ זריזין מקדימים למצוות וק"ו שלא לדחות מיום ליום. הרי שהעמיד כל טעם האיסור מטעם שאין להשהות המצוה וזריזין מקדימים למצוות. * בדעת המגן אברהם העיר המחצית השקל שלכאורה סתרו דבריו, שלגבי איסור קביעת סעודה בערב שבת כתב המגן אברהם {{ממ|[[מגן אברהם/אורח חיים/רמט#ה|סימן רמט סק"ה]]}} שפדיון הבן שעבר זמנו אסור לעשותו בערב שבת אך מילה אף שעבר זמנה שרי, ובטעם החילוק כתב שמילה אף שעבר זמנה מקרי זמנה קבוע דכל שעתא ושעתא זמניה הוא דאסור להניחו ערל. וכ"כ לענין סעודת מצוה בתענית {{ממ|[[מגן אברהם/אורח חיים/תקסח#י|סימן תקסח סק"י]]}}. ומאידך לגבי הולך למול את בנו בערב פסח אחר חצות ואינו יכול לבטלו וצריך לחזור לביתו ולבער החמץ, כתב המגן אברהם {{ממ|[[מגן אברהם/אורח חיים/תמד#יא|סימן תמד סקי"א]]}} שעשה דתשביתו עדיף כיון שכל שעתא עובר עליו משא"כ במילה. :ובדבר אברהם {{ממ|[[דבר אברהם/ב/א#ב|ח"ב סימן א אות ב]]}} יישב שלגבי פסח איירי במילה בזמנה שכל יום השמיני הוא זמנה ולכן ודאי עשה דתשביתו חמיר טפי שעובר עליו בכל שעה ושעה. אך מילה שלא בזמנה דעת המגן אברהם שכל רגע עובר בעשה{{הערה|וכמובא לעיל דעת השפת אמת.}} ולכן יכול לעשות הסעודה אף בערב שבת. * בדעת הרמב"ם {{ממ|[[רמב"ם/מילה/א#ב|מילה פ"א ה"ב]]}} יש שרצו לחלק בין חיוב האדם למול עצמו שמבטל עשה בכל רגע ורגע ובין חיוב האב ובית דין למולו שאין עוברים בכל רגע ורגע ומילה היא מצוה שאין זמנה קבוע. עיין בזכר יצחק {{ממ|[[זכר יצחק/א|סימן א]]}} ובדברי יחזקאל {{ממ|[[דברי יחזקאל/יב#ז|סימן יב אות ז]]}}. {{שולי הגליון}} {{ניווט כללי תחתון}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף