עריכת הדף "
משאת המלך/שמות/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ד== '''ותתצב אחתו מרחק לדעה מה יעשה לו''' (ב ד) '''תנן''' בסוטה {{ממ|[[בבלי/סוטה/ט/ב|ט':]]}} מרים המתינה למשה שעה אחת שנאמר ותתצב אחותו מרחוק, לפיכך נתעכבו לה ישראל ז' ימים במדבר וכו'. ולכאורה הדבר צריך ביאור והלא טבעי הוא הדבר שתלך לראות מה יעשה לאחיה, וא"כ מה טעם לתת לה גמול על כך. '''וביותר''' קשה דהא אמרו {{ממ|[[בבלי/סוטה/יב/ב|שם י"ב:]]}} דמרים היתה מתנבאה עתידה אימי שתוליד בן שמושיע את ישראל וכו', וכיון שהטילוהו ליאור עמד אביה וטפחה על ראשה, א"ל בתי היכן נבואתיך, והיינו דכתיב ותתצב אחותו מרחוק לדעה מה יעשה לו, לידע מה יהא בסוף נבואתה ע"ש. ומבואר דעיקר הליכתה לדעת ולהבין מה יהא בסוף נבואתה ולא משום משה ולצורכו, וא"כ מאי האי דתנן דמרים המתינה למשה וקבלה שכר על כך, ושמא י"ל דהלכה לראות לפי שהיתה בטוחה שינצל ואולי תוכל להיות לעזר, וכמו שהיה אכן לבסוף שקראה למינקת, וצ"ע. {{מרכז|{{גופן|5||'''*'''}}}} '''יש''' לתמוה איך לא האמין עמרם לנבואתה, דלכאורה ברור כשבאה להורות לעמרם בנבואה שיחזיר את יוכבד, הרי בודאי עשתה כדרך הנביאים אות ומופת, דבלא אות ומופת האיך תהא נאמנת על עמרם לעבור על הגזירה שגזר שיגרשו נשותיהן, [מיהו למתבאר לעיל {{ממ|[[#א|ב' א']]}} עמרם לא היה בכלל הגזירה לפי שאינה בת בנים, ואי משום נבואת מרים שיוכבד תלד, הרי א"כ ממ"נ גם יכול לסמוך על נבואתה ולהחזירה], וא"כ יקשה האיך פקפק עמרם בנבואתה, הרי כל זמן שלא ראה בפועל שנסתרה הנבואה לא היה לו לעמרם לפקפק בנבואתה. '''אמנם''' י"ל דהנה מבואר ברמב"ם {{ממ|ב[[רמב"ם/יסודי התורה/ח#א|פ"ח מיסוה"ת ה"א]]}} וז"ל, משה רבינו לא האמינו בו ישראל מפני האותות שעשה, שהמאמין על פי האותות יש בלבו דופי, שאפשר שיעשה האות בלט וכשוף וכו', ובהל"ב כתב נמצאת אומר שכל נביא שיעמוד אחר משה רבינו, אין אנו מאמינים בו מפני האות לבדו, כדי שנאמר אם יעשה אות נשמע לו לכל מה שיאמר, אלא מפני המצוה שצוה משה בתורה ואמר אם נתן אות אליו תשמעון כו' עכ"ל. והרי מבואר דרק ממשה ואילך היה החיוב להאמין בנביא מפני המצוה שצוה משה, אבל לפני משה שכל האמונה בנביא היא מפני האות והמופת בלבד, א"כ אכן יש בלב דופי שמא עשה את האות בלט וכשוף. '''והשתא''' א"ש דלכן פקפק עמרם בנבואתה וחשב שהאות והמופת שעשתה היה זה בלט וכשוף, לפי שראה שמשליכים אותו היאורה, דאי כל ההוכחה לנבואה היא לפי שמסתבר הדבר ע"י האות והמופת, א"כ הרי כשנמצא סברא הפוכה [כגון השלכתו ליאור] א"כ כבר מסתברא איפכא, ואדרבה אמרינן שלא הי' בזה נבואה ומלבה בדתה זאת. {{מרכז|{{גופן|5||'''*'''}}}} '''ועפ"ז''' יתברר נמי הא דאמרינן בסנהדרין {{ממ|[[בבלי/סנהדרין/פט/ב|פ"ט:]]}} היכא דמוחזק [בנבואה] שאני, דאי לא תימא הכי אברהם בהר המוריה היכי שמע ליה יצחק, ופרש"י היכי שמע ליה יצחק שהוא דבר אמת מה שלא נאמר לשום אדם להקריב את בנו, והקשה לי ח"א אמאי לא פרש"י בפשיטות משום הרציחה שבזה. '''אמנם''' למתבאר אם משום הרציחה א"צ לזה מוחזקות בנבואה ודי שעשה אות או מופת, לכך פרש"י דיש בזה מילתא דלא מסתברא להקריב את בנו, וכל שאין הדבר מסתבר א"כ תלינן את האות והמופת בכשוף, אם לא שהיה אברהם מוחזק בנבואה. [וקצת יש להעיר מנ"ל לגמ' מהכא דדי במוחזק, ושמא בעינן תרתי גם אות או מופת, וגם שיהא מוחזק בנבואה לסלק החשש שמא נעשה הדבר בלט או כשוף, וצ"ע].
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף