עריכת הדף "
משאת המלך/ויקרא/יט
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==כט== '''אל תחלל את בתך להזנותה ולא תזנה הארץ ומלאה הארץ זמה''' (יט כט) '''הרמב"ם''' {{ממ|ב[[רמב"ם/נערה בתולה/ב#יז|פ"ב מנערה בתולה הלי"ז]]}} פי' להאי קרא ז"ל, אני אומר שזה שנאמר בתורה אל תחלל את בתך להזנותה, שלא יאמר האב הואיל ולא חייבה תורה מפתה ואונס אלא שיתן ממון לאב, הריני שוכר בתי הבתולה לזה לבוא עליה בכל ממון שארצה, או אניח זה לבוא עליה בחנם, שיש לו לאדם למחול ממונו לכל מי שירצה, לכך נאמר אל תחלל את בתך, שזה שחייבה תורה לאונס ולמפתה ממון ולא מלקות, כשאירע הדבר מקרה שלא מדעת אביה ולא הכינה עצמה לכך, שדבר זה אינו הווה תמיד ואינו מצוי, אבל אם הניח בתו הבתולה מוכנת לכל מי שיבא עליה, גורם שתמלא הארץ זמה, ונמצא האב נושא בתו והאח נושא אחותו, שאם תתעבר ותלד לא יודע בן מי הוא, והמכין בתו לכך הרי היא קדשה, ולוקה הבועל והנבעלת משום לא תהיה קדשה כו', עכ"ל. '''ורבו''' התמיהות שיש לתמוה בדבריו, דנראה מדבריו שכל שלא הכינה עצמה לכך אינה קדשה, וזה סותר למש"כ בפ"א מאישות {{ממ|[[רמב"ם/אישות/א#לד|הל"ד]]}} ז"ל, לפיכך כל הבועל אשה לשם זנות בלא קידושין לוקה מן התורה, לפי שבעל קדשה. גם יש להבין מה שנתן טעם לחלק דאין הלאו אלא במכינה עצמה לכך, משום דאז גורם דתמלא הארץ זמה, וקשה וכי דרשינן טעמא דקרא לעשות חילוק בדבר דליכא מלקות אלא במוכנת לכך. גם יש להבין את השגת הראב"ד שאין קדשה אלא העומדת בקובה של זונות, והרי לכאורה אף הרמב"ם ס"ל כן וכמש"כ דדוקא במכינה עצמה לכך לוקה, וכי נפקמ"נ יש בדבר אם זהו בקובה של זונות או שהיא מכינה עצמה לכך. '''ונראה''' דאה"נ דשיטת הרמב"ם היא כמש"כ בהל' אישות, דלא תהיה קדשה הוא כל שבא ביאה לשם זנות ואפי' לא הכינה עצמה לכך, אלא שהרמב"ם אתא לפרש הטעם דמשלם ואינו לוקה משום לא תהיה קדשה, הגם דקי"ל בעלמא דלוקה ואינו משלם, ולזה נתן טעם דשאני הכא הקילה תורה עליו לשלם ולא ללקות, משום דלא הכינה עצמה לכך ואינו גורם בזה דמלאה הארץ זימה, לכן אמרה תורה דמשלם אע"פ שיש כאן לאו דלא תהיה קדשה, אבל אה"נ בעיקר הלאו באמת אין חלוק אם הכינה עצמה לכך או לא וזהו שהשיגו הראב"ד דאינו כן דאין קדשה אלא העומדת בקובה של זונות, דבלא הכינה עצמה לכך אין כאן לאו דלא תהיה קדשה כלל. '''ובזה''' מוסבר נמי מה שפתח הרמב"ם שלא יאמר האב הואיל ולא חייבה תורה מפתה ואונס אלא שיתן ממון לאב וכו', וכונתו שלא יאמר האב דהטעם כאן דמשלם ואינו לוקה כדי שישלם ממון לאב, [וכיוצ"ב שכ' התוס' בכתובות {{ממ|[[תוספות/כתובות/לב/א#ואי|ל"ב. ד"ה ואי]]}} די"ל דהטעם שהחובל בחבירו משלם ואינו לוקה משום דחס רחמנא אממונא דנחבל], לזה ביאר הרמב"ם דאינו כן דלעולם הבת אינה ממון של אב, ולא מטעם זה אמרה תורה משלם ואינו לוקה, אלא כמוש"ב שבכאן קיל לאו דקדשה, וע"ש היטב דהדברים מתבארים בלשון הרמב"ם. {{ניווט כללי תחתון}} {{משאמ}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף