עריכת הדף "
משאת המלך/ויקרא/טז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==יא== '''וכפר בעדו ובעד ביתו''' (טז יא) '''כתב''' המנ"ח {{ממ|[[מנחת חינוך/שסד|מצוה שס"ד]]}} דמהני שליח להתודות על חטאו כשעושה תשובה, וראיה לכך מוידוי כה"ג ביוה"כ שמתודה על אחיו הכהנים, ע"ש. [והנה ממה שמתודה עבור ביתו אין מוכח כ"כ, די"ל בזה אשתו כגופו וכמוש"כ המאירי יומא {{ממ|[[מאירי/יומא/מג/ב|מ"ג:]]}} וצ"ע.] והדבר נראה תמוה דמה שייך ענין וידוי שהוא ענין תשובה לשליחות, וה"ז דבר שבגוף ובדעתו תלי הדבר ואיך שייך ע"ז שליחות. [וע"ע לענין שליחות לביטול חמץ ואכ"מ]. '''והנה''' ביומא {{ממ|[[בבלי/יומא/מא/ב|מ"א:]]}} תנן בא לו אצל פרו שניה וסומך שתי ידיו עליו ומתודה, וכך היה אומר וכו' אני וביתי ובני אהרן וכו', היינו דבוידוי קמא היה אומר רק אני וביתי ובוידוי בתרא מוסיף אף בני אהרן, ובתו"י [[תוספות ישנים/יומא/מא/ב|שם]] {{ממ|נדפס מ"ג:}} הקשה מפני מה צריך לכלול בוידוי שני גם את אני וביתי, והלא כבר נתודה עליו ועל ביתו בודוי קמא. '''אמנם''' נראה דהנה בדין וידוי על הקרבן כתב הרמב"ם {{ממ|ב[[רמב"ם/מעשה הקרבנות/ג#|שלהי פ"ג ממעה"ק]]}} כיצד מתודה וכו' ועשיתי כך וכך וחזרתי בתשובה לפניך וזו כפרתי, ולכאורה אין בדבריו אלו משום וידוי וחזרה בתשובה, אלא סיפור דברים הוא שמספר ואומר שחזר כבר בתשובה, ונראה דאכן דין וידוי זה הוא מגדר אחר, שכך הוא ענינו לפרט ענין הקרבן ולספר על מה בא הקרבן, וזהו שאומר עשיתי כך וכך וחזרתי בתשובה וזו כפרתי, וכן יראה ממש"כ הרמב"ם {{ממ|שם}} ויראה לי שאינו מתודה על השלמים אבל אומר דברי שבח, ותמוה מאי שייטא של דברי שבח לוידוי שאר הקרבנות שענינו תשובה, אולם למבואר דגם ענין הוידוי על הקרבן הוא לפרט ענין הקרבן ולא משום וידוי ותשובה, א"כ כמו שבחטאת מפרט ענינו שהוא בא לשם חטא פלוני, כך כיוצ"ב בשלמים ע"י שאומר עליו דברי שבח הרי הוא כמפרט על מה הוא בא זה השלמים. '''וכמו"כ''' יראה ממה שבעולה מתודה על עון עשה, אע"פ שנתבאר בגמ' בזבחים {{ממ|[[בבלי/זבחים/ז/ב|ז':]]}} שעולה דורון הוא לאחר ריצוי החטאת, וא"כ מאי שייך להתודות על העולה עון העשה והרי אין היא כפרה עליו אלא דורון, אולם למבואר מובן דהגם דכבר נתכפר לו עון העשה, מ"מ מפרט הוא את הענין שבא הקרבן, והוא אמנם בא כדורון לאחר ריצוי עון העשה. ושמעתי שאף מרן הרי"ז אמר כדברינו. '''ומהשתא''' ניחא כבר נמי מה שמתודה עבור אחיו הכהנים, ותמהנו דודוי ענין תשובה הוא ומה שייך בזה שליחות, דלמבואר האי ודוי על הקרבן אין ענינו מגדרי תשובה, אלא פירוט תועלת ותכלית הקרבן, וכיון שמכפר הקרבן אף על אחיו הכהנים, הרי יש לו לפרט אף זאת בוידויו, אבל בעלמא בוידוי כשעושה תשובה בודאי ל"ש שליחות בדבר ודלא כמנ"ח. '''והנה''' דין ודוי של כל הקרבנות זהו בשעת סמיכה כמוש"נ ברמב"ם {{ממ|שם}}, לפי"ז בודוי ראשון בפרו של כה"ג אע"פ דתנן נמי {{ממ|[[בבלי/יומא/לו/ב|ל"ו:]]}} שסומך, מ"מ הרי אין זה דין סמיכה, שהרי בעינן תיכף לסמיכה שחיטה וכאן מפסיק הוא הרבה לאחר סמיכה ראשונה זו, ונראה דודוי ראשון זה הוא בגדרי תשובה, ומה שצריך שיסמוך עליו הוא ריבוי מיוחד שנתרבה בזבחים {{ממ|[[בבלי/זבחים/מ/א|מ.]]}} מקרא פר יוה"כ לסמיכה, ואדרבה מהא דבעינן רבויא א"כ מבואר שאין זה מדין סמיכה האמור בקרבנות, אלא דין סמיכה מסוים הוא לוידוי זה. '''ולפי"ז''' מובן היטב דוידוי ראשון שהוא מענין תשובה לכך אין כולל אחיו הכהנים וכמוש"כ דלענין תשובה אין שייך שליחות ורק אשתו שהיא כגופו כמוש"נ, משא"כ וידוי שני שהוא כבר מדין אחר דצריך לפרט ענין הקרבן, הלכך שם מפרט הכל שהקרבן בא לעצמו ולביתו ולאחיו הכהנים, וניחא קושי' התו"י למה חוזר ומתודה על עצמו, דלמבואר ענין ודוי שני זה ענין אחר הוא ודין הוא שיתודה בשעת סמיכה, והרי זאת לא נתקיים עדיין, דסמיכה ראשונה אין לה דין סמיכה לפי שאינה תיכף לסמיכה, ולכן צריך לחזור ולכלול בודוי זה את עצמו וביתו. '''וניחא''' בזה מה ששמעתי מקשים בשם ה"אמרי אמת" כיון דוידוי צריך להיות בעמידה ואף לא בסמיכה, וא"כ כיון דסמיכה בכל כחו בעינן, איך יוכשר הוידוי בעת הסמיכה, אולם למבואר דענין ודוי שני זה אין ענינו וידוי של תשובה, א"כ הרי א"צ נמי שיהיה בעמידה, ורק וידוי ראשון שענינו תשובה הוא אכן צריך להיות בעמידה, ואפשר דוידוי ראשון אכן אינה לסמיכה בכל כחו, שהרי התבאר דסמיכה שבעת וידוי ראשון אינו מהדין סמיכה בקרבנות, אלא סמיכה אחריתי שנתרבה בפר יוה"כ, ויתכן דלא דנתחדש בהאי סמיכה שצריך סמיכה בכל כחו. [וע"ע מש"כ בחי' על סדר הרמב"ם הל' מעה"ק]. {{מרכז|{{גופן|5||'''* *'''}}}} '''וכפר בעדו ובעד ביתו''' (טז יא) '''ילפינן''' מהכא דאין כה"ג הנשוי לב' נשים יכול לעבוד ביום הצום וכמש"כ הכס"מ בהל' כלהמ"ק {{ממ|[[כסף משנה/כלי המקדש/ה#י|פ"ה ה"י]]}}, אמנם שהכה"ג אסור בב' נשים ילפינן לה מאשה אחת ולא שתים וכמש"כ הרמב"ם בהל' אסו"ב {{ממ|[[רמב"ם/איסורי ביאה/יז#יג|פי"ז הי"ג]]}}, ולכאורה ב' ענינים הם חדא האיסור בעלמא לשאת ב' נשים, ועוד דין מסויים דאינו יכול לעבוד הנשוי לב' נשים, דהא מב' קראי ילפינן לה כמוש"נ. '''אמנם''' מלשון הרמב"ם בכלהמ"ק {{ממ|[[רמב"ם/כלי המקדש/ה#י|שם]]}} יראה דהכל ענין אחד הוא, שהרי כתב וכבר ביארנו בספר חמישי שהוא אסור באלמנה ומצווה על הבתולה, ואינו נושא שתי נשים, ואם נשא שתים אינו יכול לעבוד ביום הצום עד שיגרש אחת, ומשמע דדינא דיום הצום הוא מדינא דהל' אסו"ב. '''ולפי"ז''' יש להסתפק בנשא ב' נשים לפני שנתמנה לכה"ג האם ג"כ אינו יכול לעבוד, דיתכן דאם משום איסורא דב' נשים זהו רק לישא, אבל אינו מחוייב לגרש באם הוא כבר נשוי, וכיון שנתבאר דמניעת העבודה תלוי באיסור א"כ כל דליכא איסורא א"כ ליכא נמי מניעה לעבוד ביום הצום. [ועיין במ"מ ב[[מגיד משנה/איסורי ביאה/יז#יג|הל' אסו"ב שם]] במש"כ לענין יהוידע וצ"ע, וע"ע ב[[אור שמח/איסורי ביאה/יז#יג|או"ש שם]]].
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף