מעשה רב/קנט: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
שולי הגליון
< הקודם · הבא > מעבר לתחילת הדף
להועיל לאחריני (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
להועיל לאחריני (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
{{הערה|בתומע"ר הוא באות קנה}}קידוש לבנה אין מחמיצין המצוה עד שבעה אחר המוליד או עד מוצאי שבת, רק תיכף אחר שלשה ימים מהמולד מקדשין{{הערה|ודלא כמו שכתוב במסכת סופרים פ"כ ה"א שאין מקדשין את הלבנה אלא במוצאי שבת כשהוא מבושם, עי' בבית יוסף.}}, וכן מקדשין קודם ט' באב{{הערה|בתומע"ר אות מד כתב שבשו"ע בביאוריו משמע דאין מקדשין קודם ת"ב. וצ"ע.}} וקודם יום הכיפורים{{הערה|בספר מים אדירים להגרמ"מ משקלוב, עמ' פד כתב: "ובזה תבין שהאר"י ז"ל כתב שלא לקדש הלבנה עד אחר יו"כ, שעדיין לא קבלה, ואדמ"ו הגאון ז"ל חפץ לקדש מאד הלבנה קודם יום כיפור כי ע"י המצוה הזאת תקבל טו"ב הרבה יותר כמ"ש עשה מצוה אחת מכריע אותו ואת כל העולם כולו וכ"ש עכשיו עת קבלתה להוריד לעולם וכו'. ראה שם בביאור הענין ע"ד הסוד.}}. | {{הערה|בתומע"ר הוא באות קנה}}קידוש לבנה אין מחמיצין המצוה עד שבעה אחר המוליד או עד מוצאי שבת, רק תיכף אחר שלשה ימים מהמולד מקדשין{{הערה|ודלא כמו שכתוב במסכת סופרים פ"כ ה"א שאין מקדשין את הלבנה אלא במוצאי שבת כשהוא מבושם, עי' בבית יוסף.}}, וכן מקדשין קודם ט' באב{{הערה|בתומע"ר אות מד כתב שבשו"ע בביאוריו משמע דאין מקדשין קודם ת"ב. וצ"ע.}} וקודם יום הכיפורים{{הערה|בספר מים אדירים להגרמ"מ משקלוב, עמ' פד כתב: "ובזה תבין שהאר"י ז"ל כתב שלא לקדש הלבנה עד אחר יו"כ, שעדיין לא קבלה, ואדמ"ו הגאון ז"ל חפץ לקדש מאד הלבנה קודם יום כיפור כי ע"י המצוה הזאת תקבל טו"ב הרבה יותר כמ"ש עשה מצוה אחת מכריע אותו ואת כל העולם כולו וכ"ש עכשיו עת קבלתה להוריד לעולם וכו'. ראה שם בביאור הענין ע"ד הסוד.}}. | ||
{{שולי הגליון}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
גרסה אחרונה מ־01:53, 29 באוגוסט 2022
|
< הקודם · הבא > |
[1]קידוש לבנה אין מחמיצין המצוה עד שבעה אחר המוליד או עד מוצאי שבת, רק תיכף אחר שלשה ימים מהמולד מקדשין[2], וכן מקדשין קודם ט' באב[3] וקודם יום הכיפורים[4].
- ↑ בתומע"ר הוא באות קנה
- ↑ ודלא כמו שכתוב במסכת סופרים פ"כ ה"א שאין מקדשין את הלבנה אלא במוצאי שבת כשהוא מבושם, עי' בבית יוסף.
- ↑ בתומע"ר אות מד כתב שבשו"ע בביאוריו משמע דאין מקדשין קודם ת"ב. וצ"ע.
- ↑ בספר מים אדירים להגרמ"מ משקלוב, עמ' פד כתב: "ובזה תבין שהאר"י ז"ל כתב שלא לקדש הלבנה עד אחר יו"כ, שעדיין לא קבלה, ואדמ"ו הגאון ז"ל חפץ לקדש מאד הלבנה קודם יום כיפור כי ע"י המצוה הזאת תקבל טו"ב הרבה יותר כמ"ש עשה מצוה אחת מכריע אותו ואת כל העולם כולו וכ"ש עכשיו עת קבלתה להוריד לעולם וכו'. ראה שם בביאור הענין ע"ד הסוד.