עריכת הדף "
מנחת חינוך/טז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ב == '''ודין הסחוסים וכו'. ''' ער"מ דסחוסים נאכל בשור הגדול בשלקא ע"כ אין בהם משום ש"ע ע"ש ומ"ש הרהמ"ח דין גידין שסופן להקשות קצ"ע דגידין אין בהם משום ש"ע אך גידין שסופן להקשות נ"מ אם נמנין עליו בפסח והר"מ פסק דאין נמנין אבל ש"ע בכ"ע אין חייבים עליהם אף אם אין נאכלין אפילו בשלקא ועצל"ח שם. ומ"ש הרהמ"ח ונוהגת בזכרים וכו' ה"ה כל החייבים במצות חוץ מחרש שוטה וקטן ולענין תשובה ובזבוז ממונו הכל ככל הלאוין שיש בהם מלקות והדינים מבוארים לעיל וא"צ לכפול. והנה כבר כתבתי למעלה דאם לא הי"ל שעת הכושר להר"מ כגון שנתפגל או במחשבת שינוי השם וכו' זה נקרא לא היתה לו שעה"כ ורש"י בדפ"ג פי' ה"ה אם נטמא קודם זריקתו הוא ג"כ לא היתה לו שעה"כ ע"ש ונראה דהר"מ מודה לזה דהכלל בקדשים ובפסח כ"ה דקודם זריקת הדם אינו חשוב קרבן עדיין וכן אם נטמאו הבעלים קודם זריקתו חייבים להביא פ"ש ולאחר זריקה א"ח בפ"ש וא"צ להאריך וכן בלשון הר"מ שכתב כגון שנתפגל או שינוי השם ועיין בה' פסה"מ דדינים אלו דפיגול או שינוי השם ישנם בד' עבודות אם כן אם נפסל הקרבן בזריקה כגון שלא הי' הזריקה כהוגן ה"ל לא הי' לו שעה"כ ואינו חייב על ש"ע וה"ה אם נשפך הדם ולא נזרק כלל אינו חייב דזה לא הוי שעה"כ עד שיכשר בזריק' וכ"ז פשוט למי שבקי קצת בדיני קדשים. והנה בש"ס מבואר דנא חייב לכ"ע דראוי לאכילה דמטוי לי' או מבע"י כיון דחזי לאכילה באורת' אפילו לרבי חייב ומכ"ש לרבנן דה"ל כשר ולכאור' אני מסופק אם שבר עצם אחר שחיטה קודם זריקה דודאי אם נזרק הדם אח"כ חייב על הלאו דש"ע דהו"ל כשר וגם ראוי לאכילה אך אם אח"כ נשפך הדם או נזרק בשינוי השם או בשינוי זמן ומקום באופן דנפסל הפסח אח"כ אם חייב משום ש"ע מה ששבר קודם שנפסל דאז הי' כשר וגם ראוי לאכילה שיזרוק הדם כהוגן וגם נראה מצד הסבר' דאינו חייב כיון דעיקר קרבן הוי בזריקה וכל שנפסל בזריקה ל"ה קרבן כלל ואגלאי מלתא למפרע דלא הי' קרבן כלל וא"ח על ש"ע ששבר קודם לזה אך אם נזרק כהוגן כיון דבאמת הקרבן כשר ובשעה ששובר הי' ג"כ כשר וראוי לאכילה שיזרק הדם כראוי כמו שבאמת נכשר הקרבן בודאי חייב ואל יקשה לך היאך חייב קודם הזריקה על ש"ע דהו"ל התראת ספק דלמא לא אזדריק הדם כהלכתו ובלא נזדרק הדם כהלכתו א"ע. ז"א דודאי מוקמינן אחזקתי' דיזרוק הדם כהוגן ועדיף ממ"ש תוס' גיטין ל"ג לענין נזיר דל"ה ה"ס דאוקמי' אחזקה דלא ישאל על נזירותו ומכ"ש דמצוה לעשות הקרבן כהלכתו ולא לפסול ועובר בלאו אם פוסל הקרבן עיין ר"מ הפסה"מ אם כן ל"ה ה"ס ובפרט לפ"מ דפסקינן דה"ס שמי' התראה עיין ר"מ ה' סנהדרין ובה' שבועות והדברי' עתיקים אין כאן מקומו. ונראה ג"כ לפי מה דמבואר בזבחים ור"מ פ"א מה' פסה"מ אם נעשה מום בבהמה אחר השחיטה קודם קבלה נפסל הזבח ודינו כבע"מ קודם שחיטה אם כן פשוט דאם נעשה בע"מ קודם הקבלה הו"ל נפסל קודם זריקה ואין בה אח"כ משום ש"ע דלא הו"ל שעה"כ ואני מסופק דכ"ז אפשר בהנהו גווני שכתבנו אם אז לאח"ש קודם קבלה שבר הוא עצם בגוונ' דנעשה בע"מ כגון שהוא כמו שמבואר שם אפ"ל כיון דבאמת הי' כשר הזבח ובאמת אם לא נפסל או לא נזרק ל"ה כשר לעולם ואגלאי מל"פ אבל כאן דע"י מעשיו ששבר העצם נפסל ג"כ הזבח וא"ר לזריקה ואפ"ל דחייב על הלאו דהוא שבר בפסח כשר וע"י מעשיו לא נזרק הדם וא"ד לנפסל קודם זריקה. א"ד מכל מקום כיון דנפסל דהזריקה לא מהני א"ח על ש"ע דדוק' בנזרק כהלכתו אגמ"ל אבל בנפסל אפילו ע"י מעשיו של ש"ע הו"ל ש"ע בפסול שלא הי"ל שעת הכושר וצד זה נראה מסבר' דא"ח אף על פי שע"י מעשיו של ש"ע נפסל מכל מקום כיון דנפסל א"ח ופטור על לאו זה כנ"ל. '''והנה ''' דינים אלו נוהגים גם בפ"ש והוא ג"כ לאו בפ"ע דאסור לשבור עצם בפ"ש ג"כ והר"מ והרהמ"ח מנו אותו לשני לאוין עיין ר"מ בהקדמתו לק"פ המצות שמנה וגם הרהמ"ח לקמן פ' בהעלותך וז"ל הר"מ כאן השובר עצם בפסח טהור ה"ז לוקה שנא' ועצם לא תשברו בו וכן נאמר בפ"ש ועצם ל"ת בו וכו' כן הנוסח' בס' הר"מ שבידי ויש כאן ט"ס כי בפ"ר בפ' בא כתיב ועצם לא תשברו בו ובפ"ש בפ' בהעלותך כתיב ועצם לא ישברו בו והוא נ"מ גדולה לדינא עיין שבועות כ' ע"ב וברש"י ד"ה ואזהרתי' וד"ה אכלתי דצריך להתרות להעובר מפסוק זה ובזה כ"ע מודים אם מתרים בו מלאו אחר ודאי אין זה התראה ע' תוס' שבת ע"ג ע"ב ד"ה משום זורע אם כן כאן דהוי שני לאוין אם כן אם בפ"ר התרו משום פסוק ועצם לא ישברו ודאי א"ח כי הוא סובר שמלעיג בו כי זה הוא בפ"ש אפשר גזירת הכתוב דוק' שם ואין זה התראה וכן בפ"ש אם התרו בו משום לאו אחר דלא תשברו ג"כ ל"ה התראה דפסוק זה הוא בפ"ר וה"ל כאילו מתרין בו משום לאו אחר וצריך להתרות בו בכ"פ משום לאו הנכתב בעבירה זו ועכ"פ לא מלאו אחר דכ"ע מודים דל"ה התראה ומובא ד"ז כ"פ בח"ז אם כן נ"מ גדולה הוא ומצוה להגיה בספרי הר"מ ומכל מקום אני מסופק בזה דודאי בפ"ר אם מתרים בו משום קרא דפ"ש א"ז התראה אבל בפ"ש אם מתרים בו מפסוק דלא תשברו בו אפשר דמהני לפי המבואר בפסחים פ"ה וצ"ה שהפסוק ועצם לא ישברו בו בפ"ש הוא מיותר דכתיב ככל חוקת הפסח וכו' ממילא משתמע דחייב על ש"ע בפ"ש אך הקרא מרבה איזה דבר ע' בגמרא אם כן אי לא הוי כתיב קרא זה ודאי היו מתרין אותו משום קרא דפ"ר והי' מהני דליכ' אלא האי קרא אם כן אף דכתיב עוד קרא מפורש בפ"ש מ"ע עיקר שנכתב בשביל איזה דברי' אבל הוא ג"כ בכלל הלאו הראשון אם כן אפשר דמהני התראה משום לאו הראשון ומשום דכתיב עוד קרא לא גרע ומכל מקום אפשר כיון דכתב הקרא עתה בדבר זה שנאמר בפירוש יצא מכלל הלאו הראשון לגמרי אף שנצרך המקר' לכתבו לדברי' אחרים מכל מקום יצא מכלל הלאו הראשון אם כן ל"מ התראה מהלאו דפ"ר וצ"ע. ונראה כיון דמוני המצות חשבום לשני לאוין הוי כ"א בפ"ע וא"כ ל"מ התראה בפ"ש רק משום מקרא הכתוב בו ומכל מקום צ"ע. ואם שני אנשים שברו עצם אם שניהם יכולים או שניהם א"י או אחד יכול וא' א"י כבר עוררתי לעיל בלאו דהוצאה ומשם תלמד לכאן וכן בכל הלאוין שעושין שני אנשים ע"ל וא"צ לכפול. ואסור ג"כ להטעות לקטן לשבור עצם כבכל התורה דאסור להאכילם בידים דבר איסור כמש"ל ואפילו אם הקטן אין לו לאכול רק המוח שבתוך העצם אם כן הו"ל מצות חינוך ועיין תוס' פסחים פ"ח ד"ה שה כ' דמשום חינוך מותר להאכיל דבר איסור בידים כבר כתבתי דדוק' בכה"ג שם דהעבירה היא מחמת הקטנות אם כן מחנכין אותו וכשיגדיל נעשה המצוה ולא יהי' עבירה אבל בעבירה שאין הקטנות גורם אם כן ל"ל לחנך כדי שירגיל בגדלותו ובאמת בגדלותו אסור לעשות לשבור עצם בשביל אכילת פסח אם כן גם בקטן ל"ש חינוך ע' במצוה ז' כתבתי זה והוא ברור בעזה"י: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}} {{שולי הגליון}} [[קטגוריה:מנחת חינוך]]
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף