עריכת הדף "
מזרחי/שמות/כא
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== יד == '''והשוגג''' ואם תאמר היכי תיסק אדעתין לחייב מיתה את השוגג והלא מקרא מלא היא ואשר לא צדה כו' ושמתי לך מקום אשר ינוס שמה יש לומר דהאי שוגג לאו בשוגג שחייבה תורה עליו גלות קמיירי אלא בשוגג קרוב למזיד כגון שהיה בו קצת פשיעה או שהיה לו להזהר ולא נזהר שאינו גולה מפני שעונו אמו' ואין גלות מכפרת לו כדתני' בפרק אלו הן הגולין בשגג' פרט למזיד ותני' נמי בבלי דעת פרט למתכוין להרוג את הבהמה והרג את האדם שגם זה קרוב למזיד הוא שכיון שכוין להרוג היה לו להזהר ולא נזהר וזהו השוגג שהוצרך הכתוב למעוטו שלא יהיה במיתת ב"ד אעפ"י שהוא קרוב למזיד וא"ת בלאו כי יזיד נמי תיפוק לי מבערמה דממעט שליח ב"ד והרופא והרודה בנו ותלמידו שאע"פ שהן מזידין אין מערימין והה"נ השוגג הזה אע"פ שהוא קרוב למזיד אינו מערי' י"ל דהאי שוגג במי שלא התרו בו קמיירי שטוען טענת שוגג אעפ"י שהוא מזיד ומערים וקרא דבערמה לא אתא אלא למעוטי מזיד שאינו מערים כגון הרופא והאב והרב שאעפ"י שהן מזידין אינן מערימין וגם אלו כשלא התרו בהם או כשהתרו ואמרו שלא יבא לידי מיתה מאותה הכאה שזו לא תקרא התראה אבל אם התרו בהם והתירו עצמם למיתה כמשפט ההתראה ודאי בני קטלא נינהו: '''אם היה כהן ורוצה לעבוד עבודה תקחנו למות.''' שאין הרציחה דוחה את העבודה אלא כשהוא רוצה לעבוד דהיינו קודם שהתחיל בה דמעם מזבחי כתיב ולא מעל מזבחי דהיינו כשעומד על גגו של מזבח ועובד ומה שאמרו רציחה דוחה העבודה הוא מפני שאפילו לא היה שם כהן אחר ראוי לעבודה והיה רוצה זה לעבוד מבטלים אותו דאל"כ למה לי קרא דמעם מזבחי תקחנו למות והלא אפשר הוא לקיים את שניהם שנמית את זה ושתתקיים גם העבודה ע"י כהן אחר וכן העבודה שנדחת מפני הרציחה לאו בעבודה דיחיד בלבד קמיירי אלא אף בעבודה דצבור כדמשמע ממלת מזבחי מזבח המיוחד לי שהוא עבודת התמיד כדאיתא בפ"א דיני ממונות והשתא אתיא שפיר הא דאיצטריך קרא דמעם מזבחי דאי לאו קרא ה"א ומה שבת שנדחת מפני עבודה דרבים אין רציחה דוחה אותה עבודה דרבים שדוחה את השבת אינו דין שלא תהא רציחה דוחה אותה אבל משום עבודה דיחיד לא הוה צריך קרא דמהי תיתי לומר שאין רציחה דוחה אותה אדאצטריך קרא לומר שהיא דוחה אותה ואם תאמר אכתי מ"ל דרציחה דוחה עבוד' דרבים דילמא לאו משום דרציחה דחייה עבודה הוא אלא משום דגברא לא חזי כדאמרינן כהן שהרג את הנפש לא ישא את כפיו שנאמר ידכם דמים מלאו וכ"ש עבודה כבר תרצו התוס' בפ"ק דיבמות דעכ"ל דהאי גברא לאו מחלל עבודה הוא דאי מחלל עבודה הוא מאי מעם מזבחי דקאמר דמשמע ולא מעל מזבחי שאם היה על גגו של מזבח ועבודה בידו אין מביאין אותו למות אלא מניחין אותו להשלים עבודתו אלא עכ"ל דגברא חזי הוא וטעמא דלא ישא את כפיו חומרא בעלמא הוא ועוד דטעמא דלא ישא את כפיו אינו אלא לפי שהרגו בידו ואין קטיגור נעשה סניגור וכדכתיב בההוא קרא ובפרשכ' כפיכם אינני שומע אבל עבודה מ"ט לא ואם תאמר כיון דרציחה דוחה עבודה דרבים תהא דוחה שבת מק"ו ומה עבודה דרבים החמורה שדוחה את השבת רציחה דוחה אותה שבת קלה שנדחית מפני העבודה אינו דין שתהא רציתה דוחה אותה וליכא למימר מת מצוה יוכיח שדוחה את העבודה כדנפקא לן מולאחותו ואינה דוחה את השבת אף אני אביא רציחה אע"פ שדוחה את העבודה לא תדחה שבת דאיכא למימר מת מצוה גופה תהא דוחה שבת מק"ו ומה עבודה שנדחת מפני מת מצוה דוחה את השבת מת מצוה שדוחה את העבודה אינו דין שדוחה את השבת אבל לא משום דאין כאן יוכיח דמת מצוה אינה דוחה אלא עבודה דיחיד כדתניא היה הולך לשחוט את פסחו ורציחה דוחה אף עבודה דרבים דקרבן פסח נמי אע"ג דעבודה דיחיד היא דוחה את השבת כדאמרינן במועדו אפילו בשבת ואם כן הרי הוא כקרבן צבור כבר תרצו בפ"ק דיבמות מושבות דכתב רחמנא גבי לא תבערו אש בכל מושבותיכם למה לי והלא שבת חובת הגוף היא וחובת הגוף נוהגת בין בארץ בין בח"ל אלא לג"ש נאמר כאן מושבות ונאמר במיתת ב"ד והיו אלה לכם לחקת עולם בכל מושבותיכם מה להלן בב"ד אף כאן בב"ד ואמר רחמנא לא תבערו וא"ת למה לי ג"ש דמושבות מושבות לומר שאין רציחה דוחה שבת מהי תיתי דדחי אדאצטריך ג"ש לומר דלא דחי אי מק"ו דלעיל דיו לבא מן הדין להיות כנדון מה עבודה אינה נדחת מהרציחה אלא בשב ואל תעשה אף שבת לא תדחה מפניה אלא בשב ואל תעשה אבל לא בקום עשה כבר תרצו התוס' בפ"ק דיבמות דאתיא כרבי טרפון דאמר דלא אמרי' דיו אלא היכא דלא מיפריך ק"ו דומיא דק"ו דשכינה י"ד יום דאהני ק"ו לי"ד יום ואהני דיו לז' יום אבל היכא דכי אמרינן דיו מפריך ק"ו לא אמרי' דיו ועוד נראה לומר דק"ו הכי דיינינן ליה ומה עבודה שנדחת מהרציחה דוחה את השבת רציחה שדוחה את העבודה אינו דין שדוחה את השבת דאין כאן דיו והשתא דאתא קרא דמעם מזבחי וקרא דמושבותיכ' דגבי שבת ללמדנו שהרציחה דוחה את העבודה ואינה דוחה את השבת למדנו ג"כ דמת מצוה אינה דוחה את השבת דמהיכי תיתי שדוחה את השבת אי מק"ו דעבודה ומה עבודה שנדחת מפני מת מצוה דוחה את השבת מת מצוה שדוחה את העבודה אינו דין שדוחה את השבת איכא למימר רציחה תוכיח שדוחה את העבודה ואינה דוחה את השבת אף אני אביא מת מצוה אע"פ שדוחה את העבודה לא תדחה את השבת וא"ת מ"ל לתנא לומר דקרא דכל מושבותיכם דגבי הבערה ללמד שאין רציחה דוחה שבת הוא דאתא אי משום דמושבות דכתב רחמנא גבי הבערה למה לי נימא נאמר כאן מושבות ונאמר להלן מושבות מה להלן בשבת אף כאן בשבת ואמר רחמנא והומת למדנו דרציחה דוחה שבת והשתא מצינן למילף שפיר דמת מצוה דוחה שבת מק"ו דלעיל דתו ליכא למימר רציחה תוכיח ולא שייך הכא לומר כל היכא דאיכא למילף לקולא ולחומרא לחומרא ילפינן לקולא לא ילפינן כדאמרי' בכמה דוכתי דמ"ל חומרא רבה מ"ל חומרא זוטא כדאיתא ביבמות פ"ק:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: תנ"ך ומועדים
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף