עריכת הדף "
מזרחי/ויקרא/כא
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ה == '''לא יקרחו קרחה בראשם על מת. ''' דיליף גזרה שוה קרחה קרחה מישראל מה להלן על מת אף כאן על מת כדלקמי' אבל בלא גזרה שוה לא מצו כהנים למילף מקרא דלא תשימו קרחה בין עיניכם למת האמור בישראל משום דהוה אמינא אף על גב דישראל לא הוזהרו אלא על מת כהנים הוזהרו אף בלא על מת דשאני כהנים שריבה בהם הכתוב מצות יתירות כדתניא בתורת כהנים יכול הכהנים שריבה בהם הכחוב מצות יתירות חייבין על כל קרחה וקרחה ועל הראש כבין העינים אבל ישראל שלא ריבה בהם הכתוב מצות יתירות לא יהו חייבין אלא אחת ולא יהו חייבין אלא על בין העינים בלבד תלמוד לומר קרחה קרחה גזרה שוה כו' ומה קרחה האמורה בישראל אין חייבין אלא על המת אף קרחה האמורה בכהנים לא יהו חייבין אלא על המת: '''והלא אף ישראל הוזהרו על כך. ''' וכל שכן כהנים שריבה להם הכתוב מצות יתירות ולמה חזר וכתב זה בכהנים אלא לפי שנאמר בישראל בין עיניכם דמשמע בין עיניכם ולא בשאר הראש חזר וכתבו פה כדי שיאמר בראשם לחייב על כל הראש: '''וילמדו ישראל מכהנים בגזרה שוה כו' מה כאן כל הראש. ''' אין זו תשובת שאלת והלא אף ישראל הוזהרו ע"כ אלא אגב גררא שהשיב שלכך חזר וכתב זה פה כדי שיאמר בראשם לחייב על כל הראש סיים ואמר שאף ישראל חייבין על כל הראש אע"פ שלא נאמר שם ולא בין עיניכם מפני שלמדו בג"ש מה כאן כל הראש אף להלן כל הראש ואגב הג"ש הזאת סיים ואמר שלמדו מזאת גם הכהנים מישראלים מה להלן על מת אף כאן על מת ואי קשיא היכי מצו רז"ל לדרוש לפי שנאמר לא תשימו קרחה בין עיניכם אין לי אלא על בין העינים מניין לרבות כל הראש ת"ל בראשם והא בין עיניכם כתיב אם בראשם בא לרבות כל הראש קרא דבין עיניכם היכי מיתוקמא ואדרבה הוה להו למדרש איפכ' לפי שנאמר לא יקרחו קרחה בראשם שומע אני כל הראש ת"ל בין עיניכם לא אמרתי אלא על בין העינים בלבד דהשתא ליכא לאקשויי והא בראשם כתיב דבין העינים נמי ראשם הוא שאפילו מקצת ראשם ראשם מיקרי והא דהדר כתביה גבי כהנים אינו אלא משום קרחה יתירא דאית ביה לחייב על כל קרחה וקרחה כדתניא בת"כ לא יקרחו יכול על חמש קריחות לא יהא חייב אלא אחת ת"ל קרחה לחייב על כל קרחה יכול הכהנים שריבה להם הכתוב מצות יתירות חייבין על כל קרחה וקרחה אבל ישראל לא יהו חייבין אלא אחת ת"ל קרחה קרחה לגזרה שוה מה קרחה האמורה בכהנים חייבין על כל קרחה וקרחה אף קרחה האמורה בישראל חייבין על כל קרחה ולמה לגבי חיוב הקרחה אם היא על מת דוקא אם לא אמרו יכול דוקא מת אבל בלח מת לא ת"ל לא יקרחו סתם מ"מ אבל לא אמרו ההיפך לפי שנאמר לא יקרחו יכול אפי' בלא מת ת"ל למת משום דקשיא להו והא למת כתיב ולמדו קרחה קרחה גזרה שוה מה בישראל על מת אף בכהנים על מת כדתני' בת"כ ואלו לגבי חיוב הקרחה בכל הראש או בין העינים בלבד אמרו אין לי אלא בין העינים מניין לרבות את כל הראש ת"ל בראשם לרבות את כל הראש ולא חששו מקושיית והא בין עיניכם כתיב וליכא למימר משום דכל היכא דאיכא למדרש לקולא ולחומר' לחומרא דרשינן לקולא לא דרשינן דה"מ בשאין שם הכרח אבל הכא איכ' הכרח מקושיית והא בין עיניכם כתיב והראיה על זה שהרי לגבי חיוב הקרחה אם הוא על מת דוקא או בכל מקום דרשו אותו לקולא ואמרו על מת דוקא משום קושיית והרי על מת כתיב וצ"ע: '''ופאת זקנם לא יגלחו לפי שנאמר בישראל לא תשחית יכול לקטו במלקט וברהיטני לכך נאמר לא יגלחו שאינו חייב אלא על דבר הקרוי גלוח ויש בו השחתה וזהו תער. ''' וגמרי ישראל מהכהנים במכל שכן ומה כהנים שריבה בהם הכתוב מצות יתירות אינו חייב אלא על דבר הקרוי גלוח ויש בו השחתה ישראל לא כל שכן אבל גבי קרחה שהחמיר על הכהנים לחייב על כל הראש לא מצו ישראל למגמר מכהנים דאיכא למימר שאני כהנים שריבה להן הכתוב מצות יתירות ולפיכך אתיא גזרה שוה דקרחה קרחה ללמד מה כהנים על כל הראש אף ישראל על כל הראש: '''ובבשרם לא ישרטו שרטת לפי שגמר בישראל ושרט לנפש לא תתנו בבשרכ' יכול שרט ה' שריטו' לא יהא חייב אלא אח' ת"ל לא ישרטו שרטת לחייב על כל שריטה ושריטה כו'. ''' וגמרי ישראל מכהנים בגזרה שוה דשרטת שרטת מה כהנים חייבין על כל שריטה ושרישה אף ישראל חייבים על כל שריטה ושריטה אבל בלאו גזרה שוה הוה אמינא שאני כהנים דריבה להם הכתוב מצות יתירות וכן שנינו בת"כ ובבשרם לא ישרטו יכול על חמש שריטות לא יהא חייבין אלא אחת ת"ל שרטת לחייב על כל שריטה ושריטה יכול הכהנים שהרבה בהן הכתוב מצות יתירות חייבין על כל שריטה ושריטה אבל ישראל לא יהו חייבין אלא אחת ת"ל שריטה שריטה לגזרה שוה מה שריטה האמורה בכהנים חייבים על כל שריטה ושריטה אף שריטה האמורה בישראל חייבים על כל שריטה ושריטה ורש"י ז"ל הזכיר הג"ש הזאת בקרחה ולא הזכירה בשריטה והזכיר ענין החמש שריטו' שחייבים על כל אחת ואחת בשריטה ולא הזכירה בקרחה אע"פ שבתורת כהנים שנינו בקרחה ענין החמש קרחות שחייבין בכל אחת ואחת כמו ששנינו בשריטה ובשריטה שנינו הגזרה שוה של שריטה ושריטה כמו ששנינו אותה בקרחה מפני שסמך במה שאמר בקרחה שהוא אמר אף בשריטה ומה שאמו' בשריטה שהוא אמור אף בקרחה ולא חשש להאריך:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: תנ"ך ומועדים
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף