למכסה עתיק/ויקרא/א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
ויקרא
שולי הגליון
· מעבר לתחילת הדף
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
(אין הבדלים)
| |
גרסה אחרונה מ־03:26, 22 במרץ 2024
|
|
א[עריכה]
ויקרא אל משה וגו' מאהל מועד. ביום שהוקם המשכן והוא בראש חודש ניסן (ספרי זוטא נשא ז' י"א[1] ועי' גיטין ס' א' דל"מ כן[2] ועי' רמב"ן ויקרא ח' ב'[3] ועי' חזקוני ס"פ נשא[4]).
- ↑ ז"ל הספרי זוטא שם: חמשה עשר פעם נדבר עם משה ביום אחד ואיזה זה יום הוקם המשכן. ואלו הן, אדם כי יקריב מכם קרבן, צו את אהרן, קח לך עגל, יין ושכר אל תשת, איש איש מבית ישראל אשר ישחט, כמעשה ארץ מצרים, קדושים תהיו, אמור אל הכהנים, וישלחו מן המחנה, כה תברכו, קח מאתם, נשיא אחד ליום, בהעלותך, קח את הלוים, ויקחו אליך פרה אדומה. ע"כ.
- ↑ ז"ל הגמרא שם (ע"א וע"ב): "דאמר רבי לוי: שמנה פרשיות נאמרו ביום שהוקם בו המשכן, אלו הן: פרשת כהנים ופרשת לוים ופרשת טמאים ופרשת שילוח טמאים ופרשת אחרי מות ופרשת שתויי יין ופרשת נרות ופרשת פרה אדומה". עכ"ל הגמ' ומבואר לכאורה להדיא דלא כהספרי זוטא שנקט שחמשה עשר פרשיות נאמרו בו ביום. ובגמ' גיטין לא כללו פרשת ויקרא בכלל אותן הפרשות שנאמרו ביום הקמת המשכן. ועי' בספר תשובות רבנו 'דעת נוטה' (כאן) שכתב השואל להציע ליישב שכל הפרשה שמתחילת ויקרא ועד רביעי שבפרשת צו הכל המשך אחד ורבי לוי בא להוסיף עוד פרשות וממילא אין סתירה. ורבנו שם השיבו דאם כדבריו, הלא כמו שמנה הספרי זוטא פרשת צו את אהרן, כן היה לו למנות שאר הפרשיות שבתוך המשך זה, כמו פרשת חטאות ופרשת מעילות ופרשת שבועת הפיקדון. ועוד העיר רבנו שם דאם כדבריו, נמצא שרבי לוי כיוון לומר שמנה פרשיות נאמרו ביום שהוקם בו המשכן - מלבד המבואר בתורה - ולא משמע כן מלשון הגמ'.
- ↑ שיטת הרמב"ן שם בריש פרשת צו שפרשיות הקרבנות נאמרו בתחילת ימי המילואים, דהיינו בכ"ג באדר בהקמת המשכן ודלא כרש"י (שם) שנאמרו פרשיות אלו אחרי שבעת ימי המילואים, דהיינו בר"ח ניסן כמבואר בספרי זוטא.
- ↑ שכתב בשם 'יש מפרשים' (אבן עזרא שם): "שתחילת הספר של ויקרא אל משה היה כשנשלמה החנוכה". ומבואר שלא היה זה בכ"ג באדר, שאז התחילו ימי המילואים.
 |
ספרי רבנו הגר"ח קניבסקי זללה"ה מונגשים לציבור בהורמנא דמרן זללה"ה (הזכויות שמורות) |