עריכת הדף "
כף החיים/אורח חיים/רפא
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ח == ח) '''נשמת''' כל חי תכוין ר"ת נכ"ח שהם כענין ג' הויות שהם ג' מוחין חב"ד. כל חי גי' ס"ח אהיה הויה אהיה והם בגי' חיים והם סוד התפילין הנקרא חיי המלך והכונה היא כי זה הוא תמורת התפילין שבימי החול. ותכוין כי עתה באמרך נשמת כל חי לקבל חלק תוספת הנפש {{ממ|ר"ל נרנח"י דנפש}} דכורא שבך מבחי' יום שבת דכורא. שער הכוו' דף ע"ג ע"א. והבא לומר ק"ש בשבת מבלי הקדים נשמת כל חי דומה קצת לפי סודו לקורא ק"ש בלא תפילין. מכתם לדוד סי' י"ג בי"מ או' א' בסדר נשמת כל חי אומרים במקהלות רבבות והמון העם קורין במקהלות המ"ם בפתח והה"א בצירי וכן נדפס בסידורים והמדקדקים קורין במקהלות המים בחירק והה"א בשב"א פת"ח וכ"כ הרד"א. שכנה"ג בהגה"ט או' ה' וכ"כ ש"ץ בש"ח דף ר"ה ע"ג. הנסחא העיקרית לומר וה' אלהים אמת לא ינום ולא יישן. בן א"ח פ' תולדות או' ד' ובריותיו הבית דגושה ובשבא והריש בחירק. ומ"ש בסידורים וישוררו נכון לדלגו. ואין לומר ובשובע רק ובשבע השין והבית קמוצים. ש"ץ בש"ח דף ר"ד ע"ג יעו"ש. ועיין ביא"ף שהנוהגין לומר וכל עין לך תצפה התיו בשבא והצדיק בפתח הוא טעות וצ"ל התיו בחירק והצדיק בשבא שאינו מלשון אערך לך ואצפה שהוא ענין תוחלת ותקוה רק מלשון הבטה כמו עיניו בגוים תצפנה וכה"ג טובא יעו"ש. שע"ת או' א' והלבבות יראוך והקרב והכליות יזמרו לשמך כצ"ל חס"ל או' ד' קבלה בידינו מר"י החסיד ששבח נשמת כל חי מסוגל על כל צרה שלא תבוא לקבל האדם על עצמו כשיהיה ניצול ממנה לומר נשמת כל חי בתודה וקול זמרה בפני עשרה ובו נצולו רבים. חס"ל שם: ח) '''ובכן''' ישתבח. כתוב בסדה"י ר"ל הטעם למה שהוסיפו בשבת מילת ובכן יותר מבימי החול מפני שזה השבח נתקן על שירת הים ובשירת הים יש בה רמז לשם בן ע"ב ועליו אנו אומרים ישתבח שמך שהוא בכחו רגע הים והוא רמוז בפסוק ויסע ויבא ויט ובשבת שסמכנו לשירה שבח אחר והוא נשמת כל חי הוסיפו מילת ובכן והוא רמז לשם בן ע"ב של ישתבח שמך עכ"ל. ש"ץ בש"ח דף ר"ה ע"ג: ח) '''בנוסח''' יוצר דשבת אומרים א"ב אל אדון על כל המעשים במקום אל ברוך דחול וסודו כתוב בזוה"ק פ' תרומה דקל"ב ע"א ופ' ויקהל דר"ה ע"ב יעו"ש. וע"כ ראוי ליזהר לאומרו מלה במלה ובכונה שלימה: ח) '''אל''' אדון צריך לדעת כי חרוזות הראשונים בני ה' תיבות והשאר בני ד' תיבות ושנים אחרונות בני ו' תיבות כמ"ש בזוה"ק שם והרב זלה"ה וצריך לדקדק ולומר ברוך ומבורך ולא יאמר ברוך הוא ומבורך מפני שצריך להיות ה' תיבות כנז' וכ"כ בכנה"ג בשם רש"ל. ש"ץ שם ע"ד. ויאמר דעת ותבונה סובבים הודו ולא אותו. ויאמר שרפים וחיות ואופני הקודש שהם ג' עולמית. בריאה שרפים. יצירה חיות. אופנים עשיה. מהר"י צמח בס' פע"ח שער השבת פי"ט. וכ"כ הגו"ר בס' גן המלך סי' נ"ב:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף