עריכת הדף "
יצחק ירנן/יובל/יג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== י == '''ובן לוי וכו'.''' עיין השגות ועיין מ"ש מרן בכונתו ומה שהליץ בעד רבינו ומ"ש עליו הרב מל"מ והצריך עיון. ועיין מה שכתבתי בחי' לעיל בהל' תרומות פ"א ה"ד להליץ בעד מרן שם ושדבריו מוכרחין ממ"ש רבינו כאן ויתיישבו דברי מרן דהכא, ופי' דברי דקשיתיה למרן דמהל' אלו נראה דתרומות ומעשרות תלוי בארצות שכרת להם ה' ברית ואילו בהל' תרומות כתב דאף בארצות שלא כרת ברית כל שכבשו אחרי הארצות שכרת ברית חייב בתרומות ומעשרות ואהא תירץ דהכונה דארצות שכרת להן ברית אין להן דין קדימה ואיחור משא"כ בארצות שלא כרת ברית צריך דוקא שיהא כיבושן אחרי הארצות שכרת ברית, ומ"ש כאן אבל שאר כל הארצות שכובש מלך ממלכי ישראל הרי הכהנים וכו' ככל ישראל על כרחך הכי פירושו או שכבש מלך זה מדעת רוב ישראל והוא שלא כסדר קודם כבישת כל ארץ ישראל שכרת ברית או שהיה אחר כיבוש כל ארץ ישראל שכרת ברית אלא שלא היה מדעת רוב ישראל דהוי כיבוש יחיד הרי הכהנים וכו' ככל ישראל.<br>''' ושוב''' אחר זמן רב נדפס ספר בירך יצחק וראיתי בסדר מטות מ"ש ליישב לקושיית המל"מ בדרכו הראשונה יעו"ש שהוא נכון, ברם מ"ש בדרכו השניה אחרי המחילה לא ירד לכונת מרן בדעת הראב"ד דכונתו היא להשיג דלמה לא נתן להם במדין חלק בביזה ונתן להם תרומה ונהפוך הוא דכיון דלא היתה מארצות שנכרתה עליהן ברית הו"ל ליתן להם חלק ולא תרומה ותירץ מרן דאה"נ ואותה תרומה מדין חלק היתה ומה שלא היה חלק שוה בהוראת שעה היתה.<br>''' ולענ"ד''' נראה דוחק מ"ש מרן בכונת הראב"ד ולענ"ד נ"ל בכונתו דקשיא ליה תרתי, חדא דכיון דתלי הא בהא דבמקום דנוטל חלק אינו נוטל תרומה ומעשר ובמקום דאינו נוטל חלק נוטל תרו"מ א"כ לא יטלו בהם דהיינו בסוריא תו"מ כיון דהם היו תחת חלק הארץ וודאי נטלו חלקם ואף דתו"מ דסוריא הוי מדברי סופרים מ"מ מה להו להוסיף וליטול מזה ליתן לזה כיון דכל הטעם הוי משום חלקם הא נטלו חלקם ולא שייך בזה חומרא כשאר דוכתי דהא בהא תליא. ושנית קשיא ליה דהרי בביזת מדין לא נטלו חלק בישראל אלא בתרומה וכו' כלומר דמה שנטלו במדין היה בתורת תרומה כדכתיב והרמות מכס לה' וכו' ולפי דעת רבינו הו"ל ליתן להם חלק כחלק בביזה ורבינו יתרץ דזה חשיב חלק בביזה ומה שלא היה בשוה גזרת הכתוב הוא, ולקושיא ראשונה יתרץ משום חומרת תרומות ומעשרות דארץ ישראל כי היכי דלא לישכחו. ועיין להרדב"ז בחידושיו לרבינו שלא בא לכונת הראב"ד מחמת שהשיא דבריו לדברי רבינו דלעיל יעו"ש ודוק. ''' כל שבט לוי מוזהרין וכו'.''' כתב הסמ"ג לאוין רע"ו דלעתיד נוטלין חלק שנא' שער לוי אחד וכו' כדאיתא פרק יש נוחלין דף קכ"ב וכ"כ רשב"ם שם. ועיין להר"ן הובאו דבריו בשיטה מקובצת לב"ב שם דקשיא ליה לסברא הלזו מקראי גופייהו שם והכריח דשבט לוי אין נוטלין יעו"ש. {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף