חידושי מהרי"א/פרשת האזינו
|
< הקודם · הבא > |
|
דף זה נמצא בשלבי עבודה: כדי למנוע התנגשויות עריכה ועבודה כפולה אתם מתבקשים שלא לערוך דף זה בטרם תוסר הודעה זו, אלא אם כן תיאמתם זאת עם מניחי התבנית. | ||
האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ אמרי פי ונל"ב דהנה אם הרב יושב ודורש אז טוב אם גם הת"ח שומעין לו אע"פ שהוא כבר שמע זאת מ"מ צריך הוא לשמוע שמתוך כך ישמעו גם ההמון עם שאם לא ישמעו הת"ח אז יאמרו הע"ה אם הת"ח אין שומעין לו כש"כ אנו מש"ה צריכין הת"ח לשמוע הדרשה כדי שישמעו גם הע"ה שהם אינן יודעין שהת"ח כבר שמעו זאת והנה ידוע שהת"ח הוא בבחינת שמים והע"ה הוא בבחינת ארץ וא"ש האזינו השמים ר"ל הת"ח ישמעו שמתוך כך ותשמע הארץ אמרי פי דהיינו הע"ה ג"כ ישמעו ע"י כך ובהקדמה הנ"ל א"ש נמי פסוק במשלי מסיר אזנו משמוע תורה גם תפילתי תועבה ר"ל שהת"ח צריך לשמוע תורה אע"פ שכבר שמע זאת ואם לא ישמע שאומר כבר שמעתי זאת אז הקב"ה דן אותו מדה כנגד מדה ואינה[1] שומע תפלתו שאמר זה התפלה שמעתי גם אתמול וא"ש מסיר אזנו משמוע תורה מפני שאומר זה שמעתי כבר גם תפלתו תועבה מטעם זה.
האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ אמרי פי וכו' ונ"ל דהנה חזינן שאם הרב דורש ברבים אז הוא דורש מתחלה שמעתת' ואח"כ דורש באגדה ובודאי מנהג ישראל תורה הוא ומ"ט למנהג זה דאדרבא איפכא מסתברא מתחלה ידרוש דברי אגדה שהוא תורה
- ↑ ואינו.