עריכת הדף "
חבלים בנעימים/א/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==א== (א) דעת הרמב"ם דהא דאי אפשר לצמצם הפירוש שאי אפשר כלל בעולם שיהי' מצומצם בבת אחת ובודאי לא אירע שיהי' מצומצם כמ"ש [[רמב"ם/בכורות/ה#א|פ"ה מבכורות ה"א]] רחל שלא בכרה וילדה ב' זכרים אי אפשר שלא קדם א' וכ"כ בפי' המשניות [[פירוש המשנה לרמב"ם/בכורות/ב#ו|שם]] וכן משמע פשטות לשון רש"י בכורות {{ממ|[[רש"י/בכורות/יז/א#אי|י"ז ע"א]] ד"ה א"א}} שכתב אי אפשר לצמצם שיצאו שני ראשיהן כאחד אלא האחד יצא תחלה וכן נראה מרש"י שם {{ממ|[[רש"י/בכורות/ט/א#בשלמא|דף ט' ע"א]] ד"ה בשלמא}} שכתב דמש"ה לא תני שיצאו ב' ראשיהן כאחד משום דלא אפשר. וקשה אם כן דאי אפשר שיהיה מצומצם בשוה למה פסק הרמב"ם {{ממ|[[רמב"ם/שבת/טז#טז|פט"ז משבת הט"ז]]}} דפרוץ כעומד מותר הא א"א להיות שהעומד שוה כפרוץ ושמא הפרוץ מרובה על העומד. ונראה דרק בידי שמים כגון ברחל שילדה שני זכרים ס"ל שא"א שיהיה בבת אחת וע"כ יצא אחד מהם תחלה אבל בידי אדם כגון במדידת פרוץ כעומד שפיר אפשר שיהי' מצומצם אלא שאין אנו בקיאים ומש"ה אמרינן פרוץ כעומד כוון שיש שני צדדים להתיר שמא עומד מרובה ושמא שניהם שוים כמ"ש תוס' חולין {{ממ|[[תוספות/חולין/כח/ב#לפי|כ"ח ע"ב]] ד"ה לפי}} ובכמה דוכתי: '''{{עוגן1|וקשה}}''' לדעת רמב"ם איך יפרנס מ"ש בגמ' חולין {{ממ|[[בבלי/חולין/לח/ב|ל"ח ע"ב]]}} כי יולד פרט ליוצא דופן תחת אמו פרט ליתום ה"ד אילימא דילדתו אמו והדר מתה לעולם תיחי ותיזול אלא דמתה והדר ילדתו מכי יולד נפקא אלא פשיטא זו פי' למיתה וזה פי' לחיים ועיי"ש תוד"ה אלא דאין ראיה מכאן דבידי שמים אפשר לצמצם די"ל קרא אתי אם יבא אליהו ויאמר שנעשה בצמצום ועכ"פ מפורש דאפשר שיהי' מצומצם הלידה והמיתה בבת אחת: '''{{עוגן1|ולכאורה}}''' חשבתי לתרץ דבאמת מש"ה השמיט רמב"ם אוקימתא זו דנולד עם מיתת אמו וכתב ב[[רמב"ם/איסורי מזבח/ג#ד|פ"ג מאיסורי מזבח ה"ד]] פרט ליתום שנולד אחר שנשחטה אמו משום דלשיטתו אי אפשר כלל שנולד עם מיתת אמו בבת אחת יעיי"ש ב[[רמב"ם/איסורי מזבח/ג#יא|הי"א]] שחשב י"ד אסורי מזבח והשמיט יתום ותמה ראב"ד על זה למה השמיטו ותירץ [[כסף משנה/איסורי מזבח/ג#יא|כסף משנה]] בשם מהר"י קורקוס ז"ל משום דקי"ל דא"א לצמצם לכן השמיטו. ונ"ל להוסיף ביאור דרבא שהוא בעל המימרא בחולין שם לשיטתו דס"ל אפשר לצמצם וכמ"ש תוס' יבמות {{ממ|[[תוספות/יבמות/כח/א#לא|כ"ח ע"א]] ד"ה לא}} משא"כ רמב"ם דפוסק א"א לצמצם והיינו דאי אפשר כלל שיקרה שיהיה מצומצם לכן אינו יכול להעמיד בנולד ביחד עם מיתת אמו: '''{{עוגן1|והנה}}''' בפשיטות הי' אפשר ליישב דברייתא זו קאי אליבא דרבי יוסי הגלילי וכמ"ש בתורת כהנים {{ממ|אמור שם}} רבי יוסי הגלילי אומר מה ת"ל והיה שבעת ימים תחת אמו וכו' יכול אפי' יצא ממנו כשהיא מתה ת"ל עם אמו וריה"ג לשיטתו דס"ל במתני' בכורות {{ממ|[[בבלי/בכורות/יז/א|י"ז ע"א]]}} אפשר לצמצם אפי' בידי שמים ומה שאין כן לדידן: '''{{עוגן1|או}}''' י"ל כיון דספק הוא אי ילדתיה והדר מתה או מתה והדר ילדתיה ורבא לשיטתו דס"ל ספיקא דאורייתא לחומרא כמ"ש השב שמעתתא {{ממ|[[שב שמעתתא/א/ד|ש"א פ"ד]]}} ועוד אחרונים לכן ממעט תחת אמו פרע ליתום משום ספק. משא"כ רמב"ם דסבירא ליה ספיקא דאורייתא מן התורה לקולא השמיט יתום. ואף דהוי ספק חסרון ידיעה מתי נולד מכל מום כיון דהוא ספק שאינו מבורר לכל העולם שפיר מקילים בספיקו. ויש לדחות. '''{{עוגן1|אך}}''' שבתי וראה והנה באמת הובאה אוקימתא דרבא זו ברמב"ם {{ממ|[[רמב"ם/בכורות/ו#יד|פ"ו מבכורות הי"ד]]}} וכן היתום שמתה אמו או נשחטה עם לידתו אינו מתעשר ולפלא על תי' [[כסף משנה/איסורי מזבח/ג#יא|כסף משנה]] בשם מהר"י קורקוס הנ"ל איך לא ראה באותה שעה דברי הרמב"ם אלו: '''{{עוגן1|וע"כ}}''' צ"ל דאע"פ שאי אפשר שהלידה והמיתה יהיו מצומצמים בבת אחת מ"מ כיון דספק הוא שמא מתה מתחלה ואח"כ נולד מיעטו קרא. וזה פי' בסוגיא דחולין אלא דמתה והדר ילדתיה היינו כמ"ש רש"י שיצא דופן ע"י שנקרעה אמו מכי יולד נפקא. אבל אם נולד כדרכו ולא נקרעה אמו אף שמתה בגמר לידה לא נפקא מכי יולד אלא מתחת אמו וזה מיקרי בגמ' זו פירשה למיתה וזה פירש לחיים. וזה פי' במתני' בכורות {{{ממ|[[בבלי/בכורות/נז/א|נ"ז ע"א]]}} כל שמתה אמו וי שנשחטה ואח"כ ילדה והיינו נמי דמיירי בזו פירשה למיתה וזה פירש לחיים ומש"ה מיעטו קרא דשמא מתה אמו תחלה: '''{{עוגן1|וקשה}}'''' לי על תי' תוס' חולין הנ"ל דדחקי דקרא אתא לכשיבא אליהו ויאמר שבצמצום נעשה הא כיון דשיטתם דאפשר שיהיה מצומצם בבת אחת א"כ יש לתרץ דאף דא"א לצמצם מ"מ פסול למזבח משום ס"ס שמא מתה אמו ברישא ושמא היו המיתה והלידה בבת אחת וכמו שכתבו בתוס' חולין {{ממ|[[תוספות/חולין/כח/ב#|כ"ח ע"ב]]}} בשם רבי שמעון: '''{{עוגן1|ודעת}}''' תוס' חולין {{ממ|[[תוספות/חולין/כח/ב#לפי|כ"ח ע"ב]]}} ד"ה לפי שאפי' בידי אדם א"א שיהיה מצומצם בבת אחת עיי"ש שכתבו בנמצא מכוון בין שתי עיירות דלפירוש קמא אתי שפיר דלעולם א"א לצמצם שיהיו שוים אלא א' מהן קרובה יותר וכ"כ מהרש"א עירובין {{ממ|[[מהרש"א - חידושי הלכות/עירובין/ו/א#|ו' ע"א]]}} לשיטתם ועי' ריטב"א שם מ"ש. אבל שיטה זו תמוה מאד וכל הראשונים לא פירשו כן אלא דא"א לצמצם היינו שיכול להיות שקדם אחד לחברו אבל לא לומר שאי אפשר כלל שיהיה בבת אחת אפילו בידי שמים ומכ"ש בידי אדם עי' תוס' חולין {{ממ|[[תוספות/חולין/לח/ב#|ל"ח ע"ב]]}} הנ"ל ובכ"ד: '''{{עוגן1|וכ"כ}}''' רשב"א יבמות {{ממ|[[רשב"א/יבמות/לד/א|ל"ד ע"א]]}} על מה דאמרינן שם שנעשו גדולים בבת אחת והוי איסור בבת אחת הקשה [[רמב"ן/יבמות/לד/א|רמב"ן]] הא אינם נעשים גדולים בשנים עד שיביאו שערות והרי א"א לצמצם שיביאו בבת אחת ותי' רשב"א עפמ"ש {{ממ|[[בבלי/קידושין/עט/א|קידושין ע"ט ע"א]]}} קדשה אביה בדרך וקדשה עצמה בעיר והרי היא בוגרת רב אמר הרי היא בוגרת לפנינו מדהשתא בוגרת בצפרא נמי הכא נמי כשבדקנום והביאו סימנים באותו יום דבכל חד אמרינן מדהשתא גדול בצפרא נמי גדול. והיינו דחזקה זו דמדהשתא גדול בצפרא נמי כיון דמהני על אחד לבדו מהני נמי על כולם ביחד וע"כ דס"ל לרשב"א דלא אמרינן דאי אפשר כלל שיבאו בבת אחת. אבל לא זכיתי לע"ע להבין דברי קדשו דאף דיש חזקה דמצפרא הם גדולים מ"מ מנין לנו שנעשו כולם גדולים בבת אחת דלמא נולדו השערות באחד קודם ובהשני אח"כ ואף דאם נדון על אחד לבדו, אז על כל רגע שבאותו יום נאמר שכבר נולדו הסימנים, אבל לצמצם שבאו כאחד בכולם י"ל דאי אפשר לצמצם:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף