עריכת הדף "
דבר אברהם/ב/יח
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==א== א) '''גרסינן''' ביבמות {{ממ|[[בבלי/יבמות/יט/ב|דף י"ט ע"ב]]}} העושה מאמר ביבמתו שלא מדעתה רבי אומר קנה וחכמים אומרים לא קנה מ"ט דרבי גמר מביאה דיבמה מה ביאה דיבמה בע"כ אף קידושין דיבמה בע"כ ורבנן גמרי מקידושין דעלמא מה קידושין דעלמא מדעתה אף קידושין דיבמה מדעתה במאי קמיפלגי מר סבר מילי דיבמה ממילי דיבמה הוה לי' למילף ומר סבר מילי דקידושין ממילי דקידושין הוה לי' למילף. וקשה לי טובא היאך יליף רבי מאמר בע"כ מביאה בע"כ הא לא דמיין כלל להדדי דבכל קנין בעינן שני דברים, שמעשה הקנין מצד עצמו יהא מעשה קנין כדינו, ושיהא ברצון המקנה להקנות, ובל"ז אין שום מעשה קנין בעולם מועיל. ובביאה בע"כ אין חסרון במעשה הקנין מצד עצמו, דביאה הויא מעשה קנין באשה מצד עצמה בין כשהיא מדעתה בין כשהיא בע"כ, דבמה שהיא בע"כ לא בטיל מהביאה שם מעשה קנין דהיינו הך מעשה, אלא דכשהיא בע"כ אינה קונה לטעם השני דחסר כאן רצון האשה ליקנות, וע"ז קאי גזה"כ דיבמה יבא עלי' אפילו בע"כ דלא בעינן רצונה ולעולם היא ברשות יבם לקנותה אפילו שלא מדעתה, וממילא נקנית בביאה כיון דמעשה קנין יש כאן, משא"כ במאמר בע"כ דחוץ מחסרון רצון היבמה ליקנות הרי אין כאן גם מעשה קנין כלל, דאין כסף קונה באשה וקרקע אפי' מרצונם אא"כ זכה המקנה בכסף הקנין אבל אם נתן הקונה כסף והמקנה לא זכה בהן מאיזה טעם שיהי' לא מהני לפי שלענין קנין אין זה נתינת כסף כלל בלא זכיי', כמבואר בתוס' קידושין {{ממ|[[תוספות/קידושין/יט/א#אומר|דף י"ט ע"א]] ד"ה אומר}} גבי אומר אדם לבתו קטנה צאי וקבלי קדושיך שהקשו דהא לא זכתה בכסף הקידושין דאין זכיי' לקטנה, וה"נ כיון שנותן לה הכסף בע"כ הרי לא זכתה כלל בכסף הקידושין דאין מזכין לאדם בע"כ וחסר כאן עיקר מעשה הקנין וזה א"א למילף כלל מביאה, דלא מצינו גזה"כ בע"כ אלא כשיש מעשה קנין וחסר רצונה ליקנות אבל שתזכה היא את הכסף בע"כ בכדי שיהי' מעשה קנין לא מצינו כלל, ומאי ילפותא היא מביאה. איברא דאיכא למידחק ולומר דבאמת לרבי אין מאמר קונה בע"כ אלא כשאין חסרון מצד זכיית הכסף וכגון שזכתה בכסף תחלה ואח"כ אמר לה. ואף דבנתן לה תחלה כסף סתם וזכתה בו ואח"כ אמר לה שאינו קונה גם ביבמה, מ"מ משכחת לה שנתן לה כסף מרצונה ואמר לה התקדשי לי לאחר ל' שכבר זכתה בכסף ובתוך ל' חזרה בה והוא חוזר ומקדשה בכסף זה בע"כ ואפילו בנתאכלו המעות הוו קידושין כמבואר בר"פ האומר {{ממ|[[בבלי/קידושין/נט/א|דף נ"ט ע"א]]}}. אבל מלבד דאיכא לפקפק גם בזה הנה דוחק גדול הוא ואינו ממשמעות הדברים, ועוד דברש"י קידושין {{ממ|[[רש"י/קידושין/מד/א|דף מ"ד ע"א]]}} פירש להדיא מאמר תופס ביבמה בעל כרחה אם זרק לה כסף ואמר לה הרי את מקודשת לי:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף