עריכת הדף "
דבר אברהם/א/טו
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
===ו=== [ו] '''ואכתי''' איכא למידק, דהתינח מחליף דאמר תצא זו ותכנס זו ורצה להוציא בהמת ההקדש לחולין שפיר לא יוכל לעשות תמורה בהקדש דאחרים שלא מרשותם מטעמא דכתיבנא, משא"כ במימר דתרווייהו קא מקדיש ואינו רוצה להוציא בהמת ההקדש לחולין כדאמרינן בסוגיין דמחליף הוי בתצא זו ותכנס זו וממיר תרווייהו קא מקדיש להו לא שייך בי' לומר כדברינו, דכיון דאינו רוצה להוציא בהמת ההקדש לחולין אין מקום לעיכוב מצד הבעלים והיה ראוי שיוכל להתפיס בדרך זו [כלומר בממיר] בשל אחרים אפילו שלא מרשותם, ומסתימת לשון הרמב"ם {{ממ|[[רמב"ם/תמורה/א#ג|פ"א מהלכות תמורה ה"ג]]}} משמע דבשום לשון אינו מתפיס בשל אחרים אא"כ אמר כל הרוצה כו' עיי"ש. והנה על דרך זו הנך גם כת"ר בתוך דבריו והוציא מסוגיא זו בפשיטות דממיר אינו רוצה כלל להוציא בהמת ההקדש לחולין, ובאמת הכי משמט לכאורה פשטות לשון הסוגיא. אבל לענ"ד אין זה נכון. דנראה ברור דבממיר נמי אי אפשר לומר דהוי רק כמתפיס את החולין בקדשים שהרי מתפיס האומר זו כזו בודאי אינו לוקה וממיר לוקה ולפי"ד כת"ר מה בין זה לזה ואטו על שינוי לישנא גרידא הוא דלקי שלא אמר זה כזה. ועוד דאמרינן ולאביי אי לאו דאמר רחמנא והיה הוא ותמורתו הו"א תצא זו ותכנס זו אע"ג דהעשה בלשון ממיר כתיבא. ועוד יש לדקדק טובא, דמסוגיין משמע דלשון חליפין הוי בתצא זו ותכנס זו וקשה מדאמרינן לקמן (דף כ"ו ע"ב) קדשי בה"ב אמר חליפת זו תמורת זו לא אמר כלום תחת זו מחוללת על זו דבריו קיימין, ואי אמרת דחליפין הוי בתצא זו למה אינו מועיל בקדשי בה"ב הרי לשון חילול ממש הוא, ומצאתי שכבר הרגיש בזה הגרש"ש בהגהותיו. ומלבד זה סוגיא דהתם עמומה היא דאמר רב אשי אפילו בבע"מ נמי משכחת לה לישנא דאחולי ומשכחת לישנא דאתפוסי ידו אקדש חול הוי ידו אחול קודש הוי עיי"ש בפירש"י, ומחוסר הסבר קצת מאי מעיד הא דידו על זה או על זה. ועוד כיון דלא יחליפנו הוי בתצא זו ותכנס זו שהוא ענין חילול ממש אמאי באומר זו מחוללת על זו אין זה תמורה כדתנן התם במתניתין ומה בין חילול לתמורה דלא יחליפנו: '''ונראה''' בביאור הענין שהחילוק שבין חילול למחליף הוא דבחילול קדשי בה"ב אינו עושה בכסף החילול כלום, ר"ל שאינו מקדיש את הכסף בכדי שיצא ההקדש לחולין תחתיו, אלא אדרבא הוא רק מוציא את ההקדש לחולין דזהו לשון חילול שמחלל את ההקדש כלומר שעושהו חולין. ומה שכסף החולין נתפס בהקדש אין זה מכח דיבורו של המחלל שהוא אינו מקדישו כלל אלא מעצמו הוא קדוש משום שנתרוקנה הקדושה עליו, אבל בתמורה הוא להיפוך דאפילו בחליפין שאומר תצא זו ותכנס זו אין תחלת מעשהו להוציא את ההקדש לחולין אלא אדרבא מקדיש הוא בהמה אחרת ואומר שבהמה זו שמוקדשת עכשיו על ידו תהא תחת ההקדש וממילא תצא הראשונה לחולין. והלכך זו חליפת זו שפירושו דבהמת החולין היא חליפת ההקדש מהני בתמורה ולא מהני בחילול קבה"ב, ולהיפוך זו מחוללת על זו שפירושו דבהמת ההקדש מחוללת על של חולין מהני בחילול ולא מהני בתמורה. נמצא דעיקר החילוק הוא שבחילול נעשית פעולתו על הקודש ובתמורה על החולין. ומשו"ה שפיר קאמר רב אשי דידו אקדש חול הוי ידו אחול קודש הוי לפי שעל מה שהוא מניח ידו זהו עיקר פעולתו ובהיה ידו אחול הרי הוא מכניס את החול להקדש וממילא תצא זו של הקדש לפיכך הוא ענין תמורה והוי קודש, אבל ידו אקדש דעיקר פעולתו להוציא את ההקדש לחולין וממילא תכנס של חולין להקדש לפיכך הוא ענין חילול, ודוק כי נכון הוא מאד ב"ה. זהו בתמורה דמחליף, ובתמורה דמימר דתרווייהו קא מקדיש אין הפירוש שאין רצונו לנגוע בהקדש כלל דא"כ הוי רק כהתפסת נדרים. אלא דבמימר נמי רוצה הוא להפקיע קדושת בהמת ההקדש, אלא שהחילוק הוא שהמחליף רוצה שבהמת ההקדש תצא לגמרי לחולין תחת זו שהקדיש ומימר אין עיקר כוונתו שתצא בהמת ההקדש לחולין דוקא שאינו מקפיד אם תשאר גם ברשות הקדש אלא הקדושה לחודא הוא דמפקיע מעליה ומניחה על בהמה אחרת, ואמנם גם בהמת ההקדש אין רצונו להוציא מרשות הקדש לרשותו אלא אינו מקפיד בזה ומניחה אצל הקדש אי שמקדישה גם מחדש בפ"ע, אבל הפקעת ההקדש בודאי הוא עושה, ומשו"ה שפיר לא מצי למיעבד הכי בשל חברו להפקיע את הקדושה מעל קרבנו בלא רשותו:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף