עריכת הדף "
בני אהובה/אישות/יב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ב == '''שלשה ''' ''' מהן מן התורה ואלו הן שארה כסותה ועונתה וכו'.''' עיין במ"מ שתמה על הרמב"ן בפירושו על התורה שפירש כסותה על ענין תשמיש וכתב דמזונות אשה ומלבושיה הם דרבנן וכתב המ"מ דלא מצינו במסכת כתובות דף מ"ז דיהיו מחולקים בכסות רק במזונות ועיין בהר"ן ולי נראה דיש להרמב"ן ראיה דשם דף מ"ח איתא תני רב יוסף שארה זו קירוב בשר שלא ינהג מנהג פרסיים וכו' וכיון דלרב יוסף עיקר חיוב תשמיש הוא ממלת עונתה רק דשארה בא להורות שיהיה בקירוב בשר אם כסותה הוא ענין אחר דהיינו מלבושים הואיל ושארה מוסב על עונתה למה הפסיק בין שארה לעונתה במלת כסותה הוי ליה למימר כסותה ואח"כ שארה ועונתה דשייכים אהדדי ועל כרחך צ"ל דגם כסותה מיירי בענין תשמיש {{ממ|א}} ועוד היה קשה ליה לרמב"ן קושיית התוס' שם דף מ"ח בד"ה רבי אליעזר בן יעקב וכו' דלפי ק"ו דתניא בברייתא א"כ לכו"ע מזונות דאורייתא ובברייתא קתני תקנו מזונות תחת מעשה ידיה דמשמע דמזונות דרבנן כמאן אתיא והניחו בקושיא ולזה מפרש הרמב"ן דהא דתני רב יוסף מפרש כסותה ג"כ לענין תשמיש א"כ ליכא כאן ק"ו דברים שאין בהם קיום נפש דתשמיש הוא מדברים שנשאת עליהן מתחילה כמ"ש בברייתא וזולתו לא נזכר חיוב בתורה וברייתא דמזונות דרבנן אתיא כהא דתני רב יוסף ולכך פסק הרמב"ן כוותיה ונמשך בפירושו אחר דברי רב יוסף דהלכתא כוותיה ועוד ראיה יש להרמב"ן מהא דקי"ל בסידור בע"ח דאין נותנין לאשה מזונות ובע"ח קודם ועיין בחו"מ סימן צ"ז סעיף כ"ד וכתב הרי"ף בתשובה וכן בבעל התרומות שער א' חלק ב' הטעם דשעבוד בע"ח דאורייתא ומזונות אשה דרבנן כדאמרו חכמים תקנו מזונות וכו' וקשה תינח מזונות הא כסות נמי אין נותנין לאשה בסידור בע"ח דדוקא מה שלקח לשמן וזכו בהן הוא דאין נותנין לבע"ח אבל בשעת סידור אם אין לאשתו כסות אין נותנין לה כלל כדקי"ל בסידור דבע"ח לו ולא לאשתו ולבניו וכן הוא בשו"ע סימן הנ"ל סעיף כ"ה ועל כרחך צ"ל גם כאן כטעם הרי"ף ושמע מינה גם כסות דרבנן כמו במזונות ואלו היה כסות דאורייתא היא היתה נוטלת כסותה כמו בע"ח דמאי שנא הא דאורייתא והא דאורייתא. ''' ומה''' שהקשה ב"י סימן צ"ז בחו"מ דסוף סוף הא הוא כותב לה בכתובה ומזונייכי וא"כ הרי נשתעבד לה לא הבנתי קושייתו דא"כ הא דאמרינן האומר פתח פתוח מצאתי נאמן מטעם חזקה דאין אדם טורח וכו' הואיל כתובה דרבנן א"כ במקום שכותבין כתובה ועל כרחך דכתב לה לא יהיה נאמן דהא כתב לה והרי הוא מחויב מן התורה ועל כרחך צ"ל כיון דמחויב לכתוב מתקנת חכמים אין כאן שעבוד יותר מתקנת חכמים עצמו דלא מעצמו כתב ואלו בטלה תקנת חכמים בטלה כתובתה דדעתו אתקנה ואין כתיבתו מעלה ומוריד כלל וזה פשוט. ''' והרמב"ם''' והטור דס"ל דמזונות דאורייתא ואעפ"כ פסקו דבע"ח אין נותן מזונות וכסות לאשה כלל יש לומר דס"ל דאף דהוא דאורייתא מ"מ אקרקפתא דגברא מונח לעשות כחובתו לזון אשתו ולהלבישה אבל הוא בכלל שארי חיובים דמונחים עליו כמו עונה אבל בכל זה אין הוא בע"ח שישתעבדו נכסיו לכך מן התורה רק הוא כמו שמחויב לתת צדקה וכי בשביל כך ישתעבדו נכסיו לכך וכן הוא במזונות ומלבושים משא"כ בע"ח דהתורה שעבדה לו נכסיו כדכתיב יוציא אליך העבוט ואם כן בזה הוי שעבודא דאורייתא אבל במזונות וכסות אף דהוא דאורייתא מ"מ לא נשתעבדו נכסיו מן התורה ולכך בע"ח קודם {{ממ|ב}}. ''' והנה''' להרב המגיד דס"ל דמזונות דרבנן וכסות דאורייתא יש לדקדק איך נזכר במשנה דהבעל חייב במזונתה ולא נזכר דחייב בכסותה וצ"ל דאף דחיובו של זה לא כחיובו של זה מ"מ נכלל לבוש בכלל מזונות כמו שנכלל כסות בכלל מזונות לדעת הר"ן דתרווייהו דרבנן לדבריו ועיי"ש בר"ן ולכך המשנה דלא נחית בהני לחלק בשל תורה לבשל סופרים נקט סתמא במזונות דהכסות בלישנא דמזונות נכלל לדעת המ"מ וכן להרמב"ם אף דבקרא פרט שארה בפני עצמו וכסותה בפני עצמו מ"מ ראה התנא לכוללן יחד כיון דבלישנא דמזונות נכלל לבוש ג"כ ומה לו להאריך ולפי זה דלכו"ע לבוש נכלל בלישנא דמזונות פשיטא דאם מוחלת מזונותיה דלבושיה ג"כ מחולים כיון דנכללים בכלל לישנא דמזונות לכו"ע וכן פסק הרמ"א בש"ע סימן ס"ט סעיף ד' והבית שמואל סובר שם ס"ק א' דאין חיוב לבוש נכלל בכלל מזונות אי מזונות דרבנן וכסות דאורייתא רק דהמשנה חיוביה דאורייתא לא קתני וזה דחוק דהא קתני ירושה ולהרבה פוסקים היא דאורייתא אמנם ברור כמ"ש דודאי בלישנא דמזונות נכללים לבושים ולק"מ ודברי רמ"א ברורים. ''' ומה''' שתמה הב"ח על הטור דפסק בפשיטות דמזונות דאורייתא והשמיט דעת אביו הרא"ש ז"ל דכתב בפרק שני דייני גזרות דמזונות דרבנן צ"ע ויש ליישב בדוחק דס"ל להטור דהרא"ש שם לא כתב זאת רק לדחות דברי הרמב"ם דס"ל דבחיי הבעל כיון דמזונות דאורייתא אינה צריכה להראות כתובתה משא"כ לאחר מיתת הבעל דמזונות דרבנן צריכה להראות כתובתה כשפוסקין לה מזונות ועל זה השיג הרא"ש דהא בזה דמי שהלך למדינת הים אם פוסקין מזונות לאשת איש נחלקו רב ושמואל דף ק"ז ע"א ולא הזכירו שצריך שיהיה שטר כתובתה בידה וכאן ליכא למימר הטעם כמ"ש הרמב"ם הואיל ומזונות דאורייתא לא הצריכו להיות הכתובה בידה דהא אמרינן בדף נ"ח ע"ב דרב ושמואל אמרי תרווייהו תקנו מזונות תחת מעשה ידיה ש"מ דס"ל דמזונות דרבנן ואף דנאמר דלא קי"ל כוותייהו רק מזונות דאורייתא כרוב תנאים ור' אליעזר בן יעקב מ"מ הא רב ושמואל דס"ל דמזונות דרבנן ולרב לעולם פוסקין ולשמואל אמרינן שם דפוסקין בששמעו בו שמת אף דאז לכו"ע מזונות דרבנן ולא מצרכינן להיות כתובה בידה א"כ ש"מ דלא כרמב"ם דאין הטעם הואיל ומזונות דאורייתא דאף באלו דאין מזונתה רק מדרבנן מ"מ אין מזקיקים אותה להראות כתובתה ולכך כתב הרא"ש דכל אמוראי סברי דמזונות דרבנן והיינו רב ושמואל וצ"ע. ''' {{ממ|א}}''' אמר המגיה לכאורה ראיית הרב המחבר אינו מוכרח דהא יש לומר דברייתא שהביא רב יוסף אתיא כר' אליעזר דאמר שארה זו עונה ועונתה זו מזונות וכסותה כמשמעו זה לבוש וכן נראה דעת התוס' שכתבו דברייתא דתני דמזונות דרבנן אתיא דלא כמאן אבל באמת יותר נראה כדעת המחבר דלהרמב"ן היה נראה זה לדוחק דברייתא דרב יוסף תהא דלא כהלכתא דהיינו כר"א דהא קי"ל כוותיה דרב יוסף על כן מפרש עונתה גם כן לענין תשמיש וכן כתב הר"ן כהרב המחבר דלרב יוסף הוראת עונתה גם כן הוא לענין תשמיש והוכחת הרב שפיר. ''' {{ממ|ב}}''' אמר המגיה ולפי דברי הרב המחבר אין אנו צריכים לדחוקים שכתב שם הסמ"ע ס"ק נ"ז לתרץ קושיא זאת.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף