עריכת הדף "
אפיקי ים/א/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==י== י) '''ואני''' תמה אקרא על הגאונים האלה ז"ל. כי בעניי איני רואה ריח קושיא על הטו"א ז"ל מסוגיא זו. למאי שכתבו בתוס' בד"ה אתה מדחהו מחגיגתו וז"ל. וא"ת והא קיי"ל בתמיד נשחט דערל וטמא משלחים קרבנותיהן. ותי' ריב"א הואיל והיא חובה לבוא ברגל יש לה דין עולת ראי' דדרשינן בפ"ק דחגיגה דטמא פטור מן הראי' שנאמר ובאת שמה והבאתם שמה וכו'. וכן איתא בירושלמי דאיתקש לעולת ראי' עכ"ל. הרי שכתבו בהדיא דטעמא רבא אחרינא איכא בהא דליכא חגיגה בטומאת בעלים. משום היקישא לעולת ראי' ופטור מגזה"כ. ולאו משום דאינה דוחה טומאה. דמאי דחי' צריך הלא יוכל לשלוח חגיגתו ורק דפטור מגזה"כ דהיקישא. וא"כ אינו שייך כלל להקשות דנימא כיון דממילא ע"י הטומאה אין לו תשלומין תו הו"ל קרבן הקבוע לו זמן וידחה טומאה. דלאו משום דאינו דוחה הוא ורק דאיתקש לעולת ראיי'. ובעולת ראי' גופה גזה"כ דבעינן שיהי' בר ביאה. ועי' בטו"א {{ממ|[[טורי אבן/חגיגה/ד/ב|חגיגה ד"ד ע"ב]]}} דאפי' כהן טמא העובד בקרבן צבור בעזרה פטור מעולת ראי' יעוי"ש. ובעל כרחינו צ"ל הא דקאמר הש"ס {{ממ|בדף ע"ו}} למעוטי חגיגת חמשה עשר דלא דחי טומאה ומהדר אטעמא. ע"כ מיירי בטומאת כהנים דבזה שייך דין דחי' והתוס' ז"ל שהקשו אטעמא דאית לה תשלומין מסוגיא זו. כונתם דלמ"ד התם בטומאת בעלים דאין לו תשלומין משום דכולהו תשלומין דראשון. א"כ ה"ה בטומאת כהנים נמי לדידי' אין לו תשלומין בכה"ג וזהו שדקדקו דאיכא למ"ד דלית לה תשלומין בטומאת בעלים. והיינו דהכא ע"כ בטומאת כהנים. וסברת הטו"א ז"ל באמת לא ס"ל לתוס' ז"ל דהרי מהדרי למצוא טעם אחר בהא דיש לו תשלומין כשחל יום ראשון בשבת {{ממ|בחגיגה ד"ב ע"א}} ולקמן {{ממ|ד"פ ע"א}}. ודברי הטו"א ז"ל אינם רק לשיטת הרמב"ם ז"ל פ"א מה"ח דס"ל לפי האמת דהטעם דלא דחי שבת וטומאה הוא משום דיש לה תשלומין ועי' בתוי"ט פ"ב דחגיגה. ומסוגיא דר"פ אין שום תשובה להשיב את הארי ז"ל: '''ברם''' קצת צ"ע בדברי תוספות ז"ל דמדמו טומאת כהנים לטומאת בעלים. ופשיטא להו דגם בטומאת כהנים למ"ד כולן תשלומין דראשון אין לו תשלומין ולמ"ש לעיל יש לחלק. דבעלים שנטמאו כיון דגזה"כ הוא דפטורין אף דיכולים לשלוח חגיגתן. א"כ בודאי כיון דלא חל חיובא בראשון ליכא תשלומין. משא"כ בנטמאו כהנים. דבעלים חייבים באמת ורק דאינם יכולים להקריב מצד טומאת הכהנים. א"כ הוו כאנוסין ויש להן תשלומין. ודמי קצת לשבת שכתבו תוס' דלא מקרי לא חזי בראשון כמ"ש לעיל. וצריך עוד עיון רחב ועמוק בזה. ובעיקר דברי הטו"א ז"ל שחולק אסברת תוספות ז"ל דהיכא שהיום גורם לא מקרי לא חזי. נדבר עוד ב[[אפיקי ים/א/ב|סי' שלפנינו]] בס"ד: <noinclude>{{דיקטה}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף