עריכת הדף "
אליה רבה/אורח חיים/תמח
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==יג== [יג] '''אף על פי שביטלו וכו'.''' בטור הביא דעת העיטור דמתיר בהנאה אחר ביטול, ונראה לי שזה פירוש פסקי תוס' ריש ביצה, וחק יעקב ס"ק י' תמה עליו, והנראה לעניות דעתי כתבתי, עוד יש לומר דמיירי על ידי תערובות וכמו שכתב רבינו ירוחם, והנה הב"ח תמה על העיטור ממתניתין דף י' לא בדק בתוך המועד יבדוק לאחר המועד אלמא דאף לאחר הפסח אסור בהנאה, עד כאן, והוא תמוה הא תוס' פירש שם כדי שלא יתערב חמץ של איסור בשל היתר ויאכלנו, ובתשובתי המובא בסוף ספר שער אפרים תמהתי עוד על תשובת משאת בנימין בזה, ומכל מקום לדינא קיימא לן כפוסקים דאוסרין בהנאה בין הפקר בין ביטול אף שנוהגין עכשיו כולם לבטל כמו שביארתי בתשובה שם על פי תשובת משאת בנימין סימן נ"ח דמסתמא דעתיה עלויה, ועוד דלפעמים שכח אחד לבטלו ועוד הרבה טעמים עיין שם, וזה לשון מהרי"ל ואף שביטלו חיישינן להערמה שמא לא יבטלו מלבן, עד כאן, ועוד קצת טעם דמה שאסרו חכמי ש"ס אף דאין הטעם שייך האידנא אין להתיר כמו שכתב הטור גבי גבינות, ומה שכתב בתשובת בן המחבר שם דמוכח בתוס' מגילה דף ה' ע"ב ד"ה ובקשו לעקור וכו' כשיש אמורא או תנא דפליג לא שייך זה דאם לא כן אלא טעמייהו כיון דלא עקרי תשעה באב לגמרי מאי פריך בריש פרק דאי סלקא דעתיה אנשי כנסת הגדולה י"ד וט"ו תיקון אתא רבנן ועקרי תקנתא וכו' הא כשאין עקירה לגמרי ליכא ביטול תקנתא, עד כאן. ולעניות דעתי כוונת תוס' דהיו רואין עיקר דברי ר' יוחנן דיש לקבוע תשעה באב בעשירי ובזה לא שייך אין בית דין וכו' כיון דקיימא לן כמאן ואם כן בנדון דידן דקיימא לן הלכה פסוקה כר' יוחנן לגבי ריש לקיש בירושלמי דחמץ אף שביטלו אסור אף דנאמר דלא שייך האידנא כיון שכולן מבטלין מכל מקום אין מבטלין כדין וכן הסכימו עמי כל אחרונים ובספר חק יעקב להתיר בהנאה כל שלא היה יודע ממנו כל ימי פסח ויש עדים שביטל או הפקיר קודם או שיש אונס גמור בענין המכירה וסבר היה שמכר רק אחר פסח נודע לו שלא מכר אם אמר שביטל אף דליכא עדים מותר בהנאה, עד כאן. והיינו שסמך על שיירי כנסת הגדולה שכתבתי בתשובה, ומאחרונים לא משמע הכי גם במטה משה סימן תקמ"ד משמע דלא מהני עדים לכן אין להקל אם לא בהפסד מרובה מאד אפשר לסמוך ולהקל:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף