עריכת הדף "
אור שמח/עבדים/ג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ח == '''עבד עברי כהן אינו נרצע מפני שנעשה בעל מום וכו':''' ''' הנה ''' באם היה העבד עברי כהן בעל מום דבל"ז הוא פסול לעבודה, יתכן דהוא נרצע דשב לחזקה שהיה בה, וכן כתב המשל"מ דמ"ל חד מום מ"ל תרי מומין. ויש לעיין בהיה בו דבר הפוסלו מלעבוד, רק דבדיעבד לא חילל עבודה אם נרצע מי אמרינן דכיון דבדיעבד לא כלל עבודה א"כ עכשיו שנעשה בעל מום הרי פוסלו אף מדיעבד וזה מיקרי דאינו שב אל משפחתו לחזקה שהיה בה. ויעוין זבחים {{ממ|דף קח}} השיב ראב"ש תחת ריה"ג מה לשוחט בפנים ומעלה בחוץ שכן קדש מקבלו כו' הרי דכל שאם עלה לא ירד תו חייב משום שחוטי חוץ ומיקרי לא הביאו לפתח אוה"מ, ובפ"ב דבכורות בעלי מומין כו' רב הונא מתני חייב ומוקי לה בדוקין שבעין ואליבא דר"ע דאם עלו לא ירדו, הרי דכיון דבדיעבד לא ירדו תו חייב עליהן משום שחוטי חוץ, ה"נ כיון דבדיעבד אינו מחלל עבודה תו אין לפוסלו ברציעה דבעי לקיים ושב אל משפחתו וכו', ועיין דוגמא כזה בפרק ר' ישמעאל תוד"ה קוצרים בה"ש לפני העומר יעו"ש פלפול גדול אי מיקרי מקום שאתה קוצר כיון דבדיעבד כשר יעו"ש היטב: ''' ונתבונן ''' נא, דבעי בסוגיין {{ממ|[[בבלי/קידושין/כא/ב|קידושין כא:]]}} אם עבד עברי כהן מותר בשפחה, ופריך דא"כ איך אמרו דעבד עברי כהן אינו נרצע משום שעושה אותו בע"מ וע"כ דמן התנוך רוצעו, תיפוק ליה דבעי אהבתי את אשתי ואת בני וליכא יעו"ש, ומאי ראיה לוקמא דנפק"מ לבן גרושה ובן חלוצה שלא נודע שהיה בן גרושה, דפסק רבינו שאף כשנודע אם עבד ג"כ לא חלל כמבואר בהלכות ביאת מקדש פרק ו' יע"ש, וחלל מותר בגרושה כמפורש בסוטה {{ממ|דף ו'}}, וא"כ הלא אין בו קדושת כהונה לענין איסורי כהונה ומצי למינסב שפחה כמו עבד עברי ישראל ואפ"ה אינו נרצע משום דבעינן שישוב אל משפחתו וטרם שנרצע אם עבד לא חלל ועכשיו אם יעשה בעל מום יחלל עבודה שיעבוד{{הערה|יישוב על זה ראה ספר זכרון להגרח"ע זצ"ל {{ממ|מאמר מרבי משה אליהו רוגוזניצקי זצ"ל, חלל שעבד עבודה, עמוד 32}}.}}. אמנם נראה ברור, דבבכורות רמי על משנה דשיעור מום שתינקב האוזן כמלא כרשינה והכא את אמרת דאינו נרצע מפני שנעשה בעל מום וירצענו במחט וכיו"ב פחות מכרשינה, ומשני כאן לשחוט כאן לפסול, ופירשו בתוס' דרק בכהן לעבודה הוא פסול משום דאינו שוה בזרעו של אהרן יעו"ש אבל בבהמה אינו פסול כלל, ויעוין ריש פרק מומין אלו דמאי איכא בין מום גמור למום שאינו שוה בזרעו של אהרן לא מחיל עבודה, א"כ אם נוקים בחלל שלא נודע קודם שהוא חלל דאינו מחלל עבודה אם עובד אחרי שנודע שבן גרושה הוא, א"כ הא שב אל משפחתו, דלעבוד בתחלה גם מקודם שנרצע אסור, ולענין דיעבד גם אם ירצענו פחות מכרשינה הוי מום שאינו שוה בזרעו של אהרן ולא מחלל עבודה ובמאי פוסלו ודוק: ''' אולם ''' בירושלמי איכא ג"כ הך בעיא אם כהן מותר בשפחה ושם ר' בא בר ממל חזר ביה מן הדא ר' מאיר אומר מן הסחוס היה נרצע מכאן היה רבי מאיר אומר אין הכהן נרצע שמא יעשה בע"מ ויפסל מן העבודה, כלום היה נרצע אלא א"כ יש לו אשה ובנים, פירוש, והרי מוכח דכהן מותר בשפחה כנענית בהיותו עבד עברי, ושם, וירצע פחות מן הכרשינה כו' שמא יבוא לידי כרשינה, הרי דמוקי דמשום שמא יבוא לידי כרשינה אינו נרצע, א"כ מאי ראיה דילמא מיירי בעבד עברי כהן שהוא בן גרושה ולא נודע מקודם שהוא חלל שבכה"ג אף אם עבד אחרי שנודע שהוא חלל ג"כ לא מחלל עבודה ולכן אינו נרצע דשמא יבוא לידי כרשינה ויחלל עבודה שיעבוד ובעינן ושב אל משפחתו וצ"ע: ''' אבל ''' גם זה א"ש, דטעם רבינו דסובר דאינו מחלל עבודה אף אחרי שנודע שהוא בן גרושה הוא מקרא דברך ה' חילו, וכולה שמועה דקדושין {{ממ|דף סו}} מורה דקרא קאי על אם עבד קודם שנודע יעו"ש, וכמו דמשלו משל ר' טרפון במקוה שנמצא חסר ונודע שהוא טמא יעו"ש. ונראה מדברי רבינו דכיון דהעבודה שעבד כבר טרם שנודע פסולו בבית דין אינו מחלל תו לא הוי זר מעיקרו, ולענין חלול עבודה בעי דיהיה זר מעיקרו דכמו דיליף דזר שמחלל עבודה בריש פ"ב דזבחים דהוא מוזהר מוזר לא יקרב אליכם ואיהו אינו זר מעיקרו דעבודות שעבד קודם שנודע שהוא בן גרושה אינו מחלל, וזהו הלא מחלוקת ר"מ וחכמים אם זר שאינו זר מעיקרו הוי זר, ולכן בנותן משמן המשחה על מלך וכה"ג פליגי אם עובר בנתן ממנו על זר, ובפ"ק דכריתות תלי לה במה דפליג ר' מאיר בכהנת שנבעלה לפסול ונתחללה אם משלמת חומש, דר"מ סבר דאף ע"פ שאיננה זרה מעיקרו מקריא זרה ומשלמת חומש אם אכלה תרומה, ותו בירושלמי הגירסא ר' מאיר אומר אין כהן נרצע וכן הוא הגירסא במכילתא שלפנינו, ור"מ סבר דאף ע"פ שאינו זר מעיקרו הוי זר ותו מחלל עבודה אם עבד אחרי שנודע שהוא בן גרושה, דהגם דרחמנא אכשר כל העבודות שעבד בעוד שלא נודע שהוא חלל מכל מקום זר הוא עכשיו, וכי אכשר רחמנא דוקא בעוד לא נודע אם עבד, אבל מה שעבד אחרי שנודע חילל, והגמרא בעי למימר במכות דאם נודע שהוא בן גרושה מחזיר את הרוצח דמתה כהונה והוי כאילו מת הכה"ג, וא"כ לא מצי מוקים בכהן עבד חלל שלא נודע קודם שהוא בן גרושה, שהרי לר' מאיר מחלל עבודה שעובד אחרי שנודע ומאי איכפת לן מה שהוא נעשה בעל מום ודוק: ''' והנה ''' לפנינו בירושלמי הגירסא ויבא לידי כרשינה אמרה תורה ושב אל אחוזתו בעינו, והקרבן עדה הגיה שצ"ל ושב אל משפחתו כמו בש"ס דילן, אמנם שיטפא דלישנא הוא דבגיטין פרק השולח אמר בירושלמי קנה קרקע יחפור בה בורות שיחין ומערות א"ל התורה אמרה ושב אל אחוזתו בעינו, וכוון דכמו כן הכא ישוב בעינו כמו שהיה. ולפ"ז יש לפקפק דאף אם היה בו מום אינו נרצע דעושה בו מום דהוא קפידא גבי כהן, ואולי כיון דהוא בעל מום הוי כמו ישראל דאינו קפידא ברבוי מומין, אך ז"א דאשכחן דלעשות רקועי פחים למזבח ליכנס בין האולם ולמזבח מצוה בתמימים אין שם תמימים מצוה בבעלי מומין, ובזה כל כמה דהוי בעל מום גדול ומרובה במומין דעליו נאמר הקריבהו נא לפחתך, הוא נדחה, ומנוה במי שממועט במומין, והוי כאילו מכר לו שדה ובה בורות דאינו יכול לחפור בה עוד מטעם דושב אל אחוזתו בעינן, כן הכהן ישוב ביובל בעינו ולא יתוסף בו בגופו, ויש לפקפק בכ"ז, דזה אין קפידא ולהאריך בסברות אכ"מ, יעוין במשל"מ סוף הלכות ביאת מקדש:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף