אור זרוע/תפילין/תקלא
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
והיה לאות על ידכה וגו' פרש"י והי' לך לאות יציאת מצרים תהי' לך לאות על ידך ובין עיניך שתכתו' פרשיות הללו ותקשרם בראש ובזרוע. ועל ידכה על שמאל לפיכך ידכה מלא בפרש' שני' לדרוש בי' יד שהיא כהה עכ"ל. אמרי' ס"פ הקומץ רבה וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקר' עליך ויראו ממך ותניא ר' אליעזר הגדול אומר אלו תפלין שבראש ואמרי' בפ"ב של ברכות כל הקורא ק"ש בלא תפלין כאלו מעיד עדות שקר בעצמו. א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן כאלו הקריב עולה בלא מנחה וזבח בלא נסכים. אמר רבב"ח א"ר יוחנן כל הנפנה ונוטל ידיו ומניח תפלין וקורא ק"ש מעלה עה"כ כאלו בנה מזבח והקריב עליו קרבן שנאמ' ארחץ בנקיון כפי ואסובבה את מזבחך ה'. ובספר הגאונים נמצא כתוב אמר רבא כל המניח תפלין ומתעטף בציצית וקורא ק"ש ומתפלל. מובטח לו שהוא בן עוה"ב. אביי אמר מערב אני בו שאין גיהנם שולט בו. רב פפא אמר מערב אני בו שאין יצר הרע שולט בו. אמר ר' יוחנן גדולה מצות תפלין מן התפלה. שזו תיקון חכמים וזו תיקון יוצר. ולא ידעו רבותי מקום טענה זו אך כן נמצא בדברי הגאונים. מ"מ קא חזינן שתפלין מצוה רבה וראוי לכל אדם כשר להחזיק בה כההיא דפ"ק דר"ה דאמ' פושעי ישראל בגופן ופושעי או"ה בגופן יורדין לגיהנם ונידונים בה שנים עשר חודש לאחר י"ב חודש גופן כלה ונשמתן נשרפת ורוח מפזרתן ונעשים אפר תחת כפות רגלי הצדיקים שנא' ועסותם רשעים כי יהיו אפר וגו' עד פושעי ישראל בגופן אמר רב קרקפתא דלא מנח תפלין. הא למדת שצריך אדם להיות נזהר בתפלין. ומה שמפרשים שם רבותינו דאם עוסק בתורה כמניח דמי דאמר במכילתא העוסק בתורה פטור מן התפלין. לא נהירא לי כולי האי. דהא אמרי' בפ' שלשה שאכלו ת"ר איזהו ע"ה כל שאינו קורא ק"ש שחרית וערבית. דברי ר' אליעזר. ר' יהושע אומר כל שאינו מניח תפלין. קרי לי' ר' יהושע עם הארץ ושמא מה שאומר המכילתא שהוא פטור דוקא בשעה שעוסק בתורה. ור"ת זצ"ל פי' דמיירי כגון שמצות תפלין בזוי' בעיניו שמגונות עליו רצועות שבראשו אבל אם הוא נמנע מחמת שירא להניח מפני שצריכה גוף נקי כדאמ' ר' ינאי ר"פ במה טומנין תפלין צריכין גוף נקי באלישע בעל כנפים והוא דואג כל שעה שמא לא יוכל להזהר לשומרם בקדושה ובטהרה. הא ודאי אין עליו דין פושעי ישראל בגופן שהרי רגיל בתפילין וצריך להתנהג בקדושה ובטהרה. והא דאמר בילמדנו פ' אני פי מלך שמור. א"ר ינאי תפלין צריכין גוף נקי כאלישע בעל כנפים. ומפני מה לא החזיקו בם בני ארץ ישראל מפני הרמאים. עובדא הוה בחד גברא. דהוה טעון ממונא בערובתא באפי רמשא על בי כנישתא אשכח חד גברא מצלי ותפילי ברישי' וכו' ואמר לית לי נפקד הדין ממונא אלא גבי הדין דהוא נטר מצותא דבריין נשא אפקדי' גבי' בא לאפוקי שבתא וכפר בי'. א"ל (ר') חייך לא לך הימנית אלא לההוא שמא קדישא דהוה על רישי' מכי מצלי קם ודמך לי' אתגלי אליהו ז"ל על ההוא גברא א"ל זיל אמור לאתתי' דההוא גברא ההוא סימן דהוו אכלין בלילי פסח חמיר ובלילי צומא רבה מן ההיא מינא נשאת ויהבת לי' כיון דאתא שרי חביש עלה א"ל מה לך את חביש עלי סימנא דהוא ביני לבינך יהב לי ויהבת' לך. אמר הואיל ונתפרסמנו נחזור לאיסורינו. מיכן אמרו אל תאמין בגר עד עשרים ושתים דורות. התם ה"פ מפני מה לא החזיקו בני א"י במצות תפלין מפני שחשו שלא יחשדו אותם שהם רמאים כמעשה דהאי גיורא. א"נ ה"פ מ"מ לא החזיקו בני א"י את לובשי תפלין שהם קדושים וטהורים מפני רמאים. כמעשה דההוא גיורא:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |