אור זרוע/מיאון/תרפג: הבדלים בין גרסאות בדף
(העלאה אוטומטית מטקסט ברשיון נחלת הכלל + התאמה בידי עורכי האוצר) |
(העלאה אוטומטית מטקסט ברשיון נחלת הכלל + התאמה בידי עורכי האוצר) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
בנים הרי הן כסימנים | |||
''' | '''פ"ק ''' דיבמות תני רב ביבי קמיה דרב נחמן ג' נשים משמשות במוך ואלו הן קטנה ומעוברת ומניקה קטנה שמא תתעבר ושמא תמות וכו' עד דמדקאמר שמא תתעבר ושמא תמות מכלל דאיכא קטנה דמיעברא ולא מתה א"כ מצינו חמות ממאנת וכו' עד אלא לעולם שמא תתעבר ושמא תמות אלא קשיא א"ר ספרא בנים הרי הם כסימנים. פי' הלכך אין יולדת ממאנת ואפי' היא קטנה ופי' מורי רבי' יהודה בר יצחק זצ"ל דמשעת הריון נעשית גדולה ואינה ממאנת והוכיח מפ' אלו נערות דבעי רבא יש בגר בקבר ודבנה או דילמא אין בגר בקבר דאבוה הוי ומי מיעברא והא תני רב ביבי קמיה דר"נ ג' נשים משמשות במוך קטנה וכו' וכ"ת דאיעברה כשהיא קטנה וילדה כשהיא גדולה והא אמר שמואל אין בין נערות לבגרות אלא ששה חדשים בלבד פירו' הרי בגרה קודם שילדה ומאי קשיא ליה הא אוקימנא הכא דשמא תמות ואיכא דלא מתה מעתה לוקמה בעיא דרבא כגון שנתעברה כשהיא קטנה וילדה כשהיא גדולה ומתה קודם שבגרה אלא ש"מ דמשעת הריון נעשית גדולה. הלכך לא אפשר דמשעת הדיון עד ו' חדשים נעשית בוגרת ואכתי לא ילדה. ותו הביא מפר' נושאין דאמר שמואל עשרה כהנים עומדים ופירש אחד מהם ובעל הולד שתוקי ואוקימנא שמשתקים אותו מדין כהונה ובזנות ופרכי' ובזנות מי גזור והתנן מי שלא שהתה אחר בעלה ג' חדשים וניסת וילדה מאי אחר בעלה אילימ' אחר מיתת בעלה אימא סיפא הוא אונן עליהם והן אוננין עליו בשלמא הוא אונן עליהן משכחת לה בנשואין [דשני] וליקוט עצמות דקמ' אלא הן אוננין עליו היכא משכחת לה קמא מיית ליה ואלא בגרושה ומאי אחר בעלה אחר גט בעלה אימא סיפא הוא אינו מטמא להם והם אין מטמאין לו בשלמא הן אין מטמאין לו לחומרא דכל חד וחד אמר דילמא לאו בריה הוא אלא הוא אין מטמא להם בשלמא לשני לא ליטמא ליה אלא לראשון ליטמא ליה ממ"נ אי בריה הוא שפיר קא מטמא ליה אי בר בתרא הוא חלל הוא אלא לאו בזנות ומאי אחר בעלה אחר בועלה וקתני סיפא עולה במשמרו של זה ושל זה ואינו חולק ותיובתא דשמואל א"ר שמעיה בממאנת פי' לעולם בזנות לא מיתוקמא דפסול הוא לעבודה ולא מצי למתני עולה במשמרו של זה ושל זה אלא היכי משכחת דרואה במיתת שניהם ואין מיטמא להם וכהן כשר הוא בממאנת יתומה שמיאנה בבעלה ולא שהתה ג' חדשים ונשאת. וממאנת מי ילדה והתני רב ביבי קמיה דר"נ כו' עד משכחת לה בקידושי טעות וכו' ואי איתא דלא הויא גדולה אלא בשעת לידה דווקא לוקמה כגון שמיאנה בקטנותה ולא שהתה ג' חדשים וניסת לשני וילדה לז' דהשתא [ספק] בן תשעה לראשון וספק בן שבעה לאחרון דאיכא דלא מתה כדאוקימנא פ"ק וממ"נ כהן כשר הוא דמיאונה מיאון כשר הלכך שפיר קתני בסיפ' דעולה במשמרו של זה ושל זה אלא ש"מ דמשעת הדיון הויא גדולה ולא אתבריר לי זה הראיה וכ"כ מורי ה"ר שמחה זצ"ל דמשעת הדיון הויא גדולה מההי' דאלו נערות: | ||
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־19:13, 29 במאי 2022
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
בנים הרי הן כסימנים
פ"ק דיבמות תני רב ביבי קמיה דרב נחמן ג' נשים משמשות במוך ואלו הן קטנה ומעוברת ומניקה קטנה שמא תתעבר ושמא תמות וכו' עד דמדקאמר שמא תתעבר ושמא תמות מכלל דאיכא קטנה דמיעברא ולא מתה א"כ מצינו חמות ממאנת וכו' עד אלא לעולם שמא תתעבר ושמא תמות אלא קשיא א"ר ספרא בנים הרי הם כסימנים. פי' הלכך אין יולדת ממאנת ואפי' היא קטנה ופי' מורי רבי' יהודה בר יצחק זצ"ל דמשעת הריון נעשית גדולה ואינה ממאנת והוכיח מפ' אלו נערות דבעי רבא יש בגר בקבר ודבנה או דילמא אין בגר בקבר דאבוה הוי ומי מיעברא והא תני רב ביבי קמיה דר"נ ג' נשים משמשות במוך קטנה וכו' וכ"ת דאיעברה כשהיא קטנה וילדה כשהיא גדולה והא אמר שמואל אין בין נערות לבגרות אלא ששה חדשים בלבד פירו' הרי בגרה קודם שילדה ומאי קשיא ליה הא אוקימנא הכא דשמא תמות ואיכא דלא מתה מעתה לוקמה בעיא דרבא כגון שנתעברה כשהיא קטנה וילדה כשהיא גדולה ומתה קודם שבגרה אלא ש"מ דמשעת הריון נעשית גדולה. הלכך לא אפשר דמשעת הדיון עד ו' חדשים נעשית בוגרת ואכתי לא ילדה. ותו הביא מפר' נושאין דאמר שמואל עשרה כהנים עומדים ופירש אחד מהם ובעל הולד שתוקי ואוקימנא שמשתקים אותו מדין כהונה ובזנות ופרכי' ובזנות מי גזור והתנן מי שלא שהתה אחר בעלה ג' חדשים וניסת וילדה מאי אחר בעלה אילימ' אחר מיתת בעלה אימא סיפא הוא אונן עליהם והן אוננין עליו בשלמא הוא אונן עליהן משכחת לה בנשואין [דשני] וליקוט עצמות דקמ' אלא הן אוננין עליו היכא משכחת לה קמא מיית ליה ואלא בגרושה ומאי אחר בעלה אחר גט בעלה אימא סיפא הוא אינו מטמא להם והם אין מטמאין לו בשלמא הן אין מטמאין לו לחומרא דכל חד וחד אמר דילמא לאו בריה הוא אלא הוא אין מטמא להם בשלמא לשני לא ליטמא ליה אלא לראשון ליטמא ליה ממ"נ אי בריה הוא שפיר קא מטמא ליה אי בר בתרא הוא חלל הוא אלא לאו בזנות ומאי אחר בעלה אחר בועלה וקתני סיפא עולה במשמרו של זה ושל זה ואינו חולק ותיובתא דשמואל א"ר שמעיה בממאנת פי' לעולם בזנות לא מיתוקמא דפסול הוא לעבודה ולא מצי למתני עולה במשמרו של זה ושל זה אלא היכי משכחת דרואה במיתת שניהם ואין מיטמא להם וכהן כשר הוא בממאנת יתומה שמיאנה בבעלה ולא שהתה ג' חדשים ונשאת. וממאנת מי ילדה והתני רב ביבי קמיה דר"נ כו' עד משכחת לה בקידושי טעות וכו' ואי איתא דלא הויא גדולה אלא בשעת לידה דווקא לוקמה כגון שמיאנה בקטנותה ולא שהתה ג' חדשים וניסת לשני וילדה לז' דהשתא [ספק] בן תשעה לראשון וספק בן שבעה לאחרון דאיכא דלא מתה כדאוקימנא פ"ק וממ"נ כהן כשר הוא דמיאונה מיאון כשר הלכך שפיר קתני בסיפ' דעולה במשמרו של זה ושל זה אלא ש"מ דמשעת הדיון הויא גדולה ולא אתבריר לי זה הראיה וכ"כ מורי ה"ר שמחה זצ"ל דמשעת הדיון הויא גדולה מההי' דאלו נערות:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |