אור זרוע/מיאון/תרפב: הבדלים בין גרסאות בדף
(העלאה אוטומטית מטקסט ברשיון נחלת הכלל + התאמה בידי עורכי האוצר) |
(העלאה אוטומטית מטקסט ברשיון נחלת הכלל + התאמה בידי עורכי האוצר) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
עד מתי הבת ממאנת | |||
''' | '''בפרק ''' בא סימן ת"ר עד מתי הבת ממאנת עד שתביא ב' שערות דר"מ ר"י אומר עד שירבה שחור על הלבן ר' יוסי אומר עד שתקיף העטרה בן שלקות אמר עד שתכלכל וא"ר שמעון מצאני חנינא בן חכינאי בצידן ואמר לי כשאתה מגיע אצל ר"ע אמור לו עד מתי הבת ממאנת ואם יאמר לך עד שתביא שתי שערות אמור לו והלא בן שלקות העיד במעמד כולכם ביבנה עד שתכלכל ולא אמרתם לו דבר כשבאתי אצל ר"ע אמר לי כלכול זה א"י בן שלקות איני מכיר עד מתי הבת ממאנת עד שתביא ב' שערות. ופר"ח ולית הלכתא כר' יהודה בהא אלא כר"מ ולא חיישי' להא דא"ר אבהו א"ר אלעזר הלכה כר"י דהא ר"ע רביה קאי כותיה. וגרסינן במי שמת אר"נ בודקין למיאונין לאפוקי מר' יהודה דאמר עד שירבה שחור על הלבן עכ"ל. וההיא דקידושיה טעות דר' ישמעאל דאייתי לה פ' המדיר ובפ' נושאין ובפ' בא סי' דאר"י א"ש [משום רבי ישמעאל] והיא לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת [ויש לך אחרת שאע"פ שלא נתפשה מותרת] ואי זהו שקידושיה קידושי טעות שאפילו בנה מורכב על כתיפה ממאנת והולכת לה בפ' המדיר פסק רבי' אלפס דליתא לדר' ישמעאל דא"ר כהנא משמיה דעולא המקדש על תנאי ובעל צריכה הימנו גט זה היה מעשה ולא היה כח בחכמים להוציאה בלא גט לאפוקי מהאי תנא דא"ר יהודה אמר שמואל משום ר' ישמעאל והיא לא נתפשה וכו' וכתב שם רבי' יצחק אלפס אלמא ליתא לדר' ישמעאל. וגרסי' פרק בא סימן תינוקת שהביאה שתי שערות אינה יכולה למאן ר' יהודה אומר עד שירבה השחור א"ר אבהו א"ר אלעזר הלכה כר' יהודה ומודה ר' יהודה שאם נבעלה לאחר שהביאה שתי שערות שוב אינה יכולה למאן חברייה דרב כהנא סבור למיעבד עובדא כר' יהודה ואע"ג דנבעלה אמר להו רב כהנא לא כך היה מעשה בבתו של רבי ישמעאל שבאת לבית המדרש למאן ובנה מורכב על כתיפה ואותו היום הוזכרו דבריו של ר' ישמעאל ורבתה בכייה גדולה בביה"מ אמרו דבר שאמר אותו צדיק יכשל בו זרעו דא"ר יהודה אמר שמואל משום ר' ישמעאל וכו' ונמנו וגמרו עד מתי הבת ממאנת עד שתביא ב' שערות פירוש ולא עבוד עובדא עכ"ל מיהו משם אין ראיה דהתם פ' בא סימן פר"ח שקידושי' קידושי טעות כגון קטנה שנתקדשה והיא יתומה והשיאתה אמה ואהיה כיוצא בה אפי' בנה מורכב על כתיפה ממאנת והולכת לה ועל כי האי גוונא יש להביא משם שאין הלכה כר' ישמעאל אבל היכא שקידשה על תנאי ולא נתקיים התנאי אין משם {{ממ|התנאי}} [ראיה] שלא תוכל למאן דבכה"ג נמי מיירי ר' ישמעאל כמו שפירש רבינו יצחק בר' שמואל. וגם פר"ח פירש בפ' נושאין קידושיה קידושי טעות דר' ישמעאל היינו כגון שקידשה על תנאי ולא נתקיים התנאי מיהו מפ' המדיר משמע דליתא לדר' ישמעאל אפי' בקדשה על תנאי ולא נתקיים התנאי כדפרי' וכל ענין השערות פירשתי לעיל בהלכות חליצה: | ||
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־19:13, 29 במאי 2022
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
עד מתי הבת ממאנת
בפרק בא סימן ת"ר עד מתי הבת ממאנת עד שתביא ב' שערות דר"מ ר"י אומר עד שירבה שחור על הלבן ר' יוסי אומר עד שתקיף העטרה בן שלקות אמר עד שתכלכל וא"ר שמעון מצאני חנינא בן חכינאי בצידן ואמר לי כשאתה מגיע אצל ר"ע אמור לו עד מתי הבת ממאנת ואם יאמר לך עד שתביא שתי שערות אמור לו והלא בן שלקות העיד במעמד כולכם ביבנה עד שתכלכל ולא אמרתם לו דבר כשבאתי אצל ר"ע אמר לי כלכול זה א"י בן שלקות איני מכיר עד מתי הבת ממאנת עד שתביא ב' שערות. ופר"ח ולית הלכתא כר' יהודה בהא אלא כר"מ ולא חיישי' להא דא"ר אבהו א"ר אלעזר הלכה כר"י דהא ר"ע רביה קאי כותיה. וגרסינן במי שמת אר"נ בודקין למיאונין לאפוקי מר' יהודה דאמר עד שירבה שחור על הלבן עכ"ל. וההיא דקידושיה טעות דר' ישמעאל דאייתי לה פ' המדיר ובפ' נושאין ובפ' בא סי' דאר"י א"ש [משום רבי ישמעאל] והיא לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת [ויש לך אחרת שאע"פ שלא נתפשה מותרת] ואי זהו שקידושיה קידושי טעות שאפילו בנה מורכב על כתיפה ממאנת והולכת לה בפ' המדיר פסק רבי' אלפס דליתא לדר' ישמעאל דא"ר כהנא משמיה דעולא המקדש על תנאי ובעל צריכה הימנו גט זה היה מעשה ולא היה כח בחכמים להוציאה בלא גט לאפוקי מהאי תנא דא"ר יהודה אמר שמואל משום ר' ישמעאל והיא לא נתפשה וכו' וכתב שם רבי' יצחק אלפס אלמא ליתא לדר' ישמעאל. וגרסי' פרק בא סימן תינוקת שהביאה שתי שערות אינה יכולה למאן ר' יהודה אומר עד שירבה השחור א"ר אבהו א"ר אלעזר הלכה כר' יהודה ומודה ר' יהודה שאם נבעלה לאחר שהביאה שתי שערות שוב אינה יכולה למאן חברייה דרב כהנא סבור למיעבד עובדא כר' יהודה ואע"ג דנבעלה אמר להו רב כהנא לא כך היה מעשה בבתו של רבי ישמעאל שבאת לבית המדרש למאן ובנה מורכב על כתיפה ואותו היום הוזכרו דבריו של ר' ישמעאל ורבתה בכייה גדולה בביה"מ אמרו דבר שאמר אותו צדיק יכשל בו זרעו דא"ר יהודה אמר שמואל משום ר' ישמעאל וכו' ונמנו וגמרו עד מתי הבת ממאנת עד שתביא ב' שערות פירוש ולא עבוד עובדא עכ"ל מיהו משם אין ראיה דהתם פ' בא סימן פר"ח שקידושי' קידושי טעות כגון קטנה שנתקדשה והיא יתומה והשיאתה אמה ואהיה כיוצא בה אפי' בנה מורכב על כתיפה ממאנת והולכת לה ועל כי האי גוונא יש להביא משם שאין הלכה כר' ישמעאל אבל היכא שקידשה על תנאי ולא נתקיים התנאי אין משם (התנאי) [ראיה] שלא תוכל למאן דבכה"ג נמי מיירי ר' ישמעאל כמו שפירש רבינו יצחק בר' שמואל. וגם פר"ח פירש בפ' נושאין קידושיה קידושי טעות דר' ישמעאל היינו כגון שקידשה על תנאי ולא נתקיים התנאי מיהו מפ' המדיר משמע דליתא לדר' ישמעאל אפי' בקדשה על תנאי ולא נתקיים התנאי כדפרי' וכל ענין השערות פירשתי לעיל בהלכות חליצה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |