עריכת הדף "
אולם המשפט/חושן משפט/רס
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==שם בהג"ה== '''אם משתמר כגון טלית בצד גדר והוא ספק אם הניחו הבעלים כו'.''' עי' ש"ך [ס"ק ל'] שכתב דהלשון מגומגם, דלשון הרא"ש דהניח במקום המשתמר כגון ודאי הנוח אפי' יש בו סימן כגון טלית וקורדום בצד גדר כו'. ובאמת המעיין היטב בדברי התוס' והרא"ש יראה דאדרבה לשון הרא"ש אינו מדוקדק, והרב תיקן דבריו. דהתוס' שם לאחר שהעלו דבמשתמר קצת אסור להניחה כיון שנטלה וביש בו סימן אפי' לכתחלה חייב לטלה כתבו דההיא דטלית וקורדום בצד גדר התם הוא משתמר לגמרי, וכתבו עוד א"נ התם לדעת הונח שם. משמע דהיינו דבתחלה הוה ס"ל דגם בטלית וקורדום אינו אלא ספק הנוח, [והיינו דאע"ג דהניחו תחלה מדעתו י"ל דודאי שכחה כמש"כ שם מקודם אההיא דאחר הגפה ע"ש], אלא כיון דהוא משתמר לגמרי לא איכפת לן, דאפי' שכח כשיזכור אח"כ ימצאנה. ואח"כ כתבו, א"נ דאפי' הוה התם ג"כ משתמר קצת כדהכא התם אין לתלות כלל בשכחה אלא דעכשיו נמי הוא לדעתו. וא"כ לשון הרא"ש שכתב דבמקום המשתמר כגון ודאי הנוח, אין לו ביאור כלל לפ"ז, וצ"ל דכיון לשי' הא"נ דהיינו דהתם היא לדעת ומש"ה ממילא ה"ה משתמר. אבל הרב [הרמ"א] תיקן הדברים היטב, דהיינו דבמשתמר לגמרי אפי' ספק הנוח והוא כתי' הראשון, ובמשתמר קצת כתב דבזה ביש בו סימן יעיל? ובאין בו סימן לא יטול ואם נטל לא יחזיר, ותי' השני דלדעת לעולם לא יטול זה פשיטא, ועי"ש היטב. שם ובמקום שאינו משתמר כלל כו' ה"ה של מוצאו. דעת הש"ך בס"ק ל"א דדוקא במידי דיקירי דמידע ידיעי, וכמו בדרך נפילה בסי' רס"ב, הא לאו הכי היה יאוש של"מ, והנתיבות המשפט [ס"ק טו] כתב בשם מהרש"א [כא, ב ד"ה והא לא ידע] דבדרך הנוח לעולם ה"ה מתייאש תיכף. ואינו מוכרח לענ"ד, דודאי גם בכאן כיון דתלינן דשכח ודאי יש לחוש שלא ניכר עדיין , וכן משמע מלשון הרא"ש והפו' בזה. שוב ראיתי בש"מ [דף כא, א] בשם הרא"ש דמכריכות לא פריך משום דהוה דרך הנוח , ומשמע לכאו' כדברי מהרש"א, אבל י"ל דכוונתו דבדרך הנוח גם המקשה הוה ידע דביקירי ידיע. ומדברי הראב"ד [בש"מ כב, ב] בסוגי' דמקום הוה סימן, שכתב דברה"ר קאי אכולהו ע"ש, וא"כ גם לרבא דמקום הוה סימן קאי ע"כ כולה מתני' דרך הנוח, ואפילו הכי פריך בש"ס [כא, ב] (ודלמא) [והא] לא ידע, הרי בהדיא כשיטת הש"ך, ודו"ק .
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף