עריכת הדף "
אולם המשפט/חושן משפט/רס
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==סעיף א== '''המוצא בגל או בכותל ישן כו' והוא שהעלה חלודה.''' עי' סמ"ע [סק"א] דאפילו אפשר שהעלה חלודה גם ממטמון אבותיו, מ"מ ה"ה של מוצא. ולכאורה צריך להבין, דמאי שנא מלא העלה חלודה דאסור מספק, וכמש"כ הרמב"ם [פט"ז גזו"א ה"ז] ואפילו נסתפק לו הדבר הרי זה לא יגע בהן, כדמסיק המחבר [להלן], וגם בספק הנוח דעלמא קיי"ל [להלן סעי' ט'] דלא יטול, וכן יל"ד בכותל חדש, שפירשו [הטור והשו"ע] דהיינו דוקא שידוע שאבותיו של זה בנאוהו ולא יצא מרשותם, ומשמע דהא בספק ה"ה של מוצאו, והוא כדברי הסמ"ע הנ"ל דמקילין בספק, ובספיקא דכותל ממולא אמרינן דחולקין, וצריך לבאר בכל הני חלוקים מאי טעמייהו. והנראה, דבספק הינוח הא דלא יטול היינו לפי דהספק אם נתייאשו הבעלים ויצא מרשותם או לא, וא"כ ודאי י"ל דאוקי ממונא בחזקת מרא, וכן בכל ספק אבידה דפסקינן לחומרא הוא מהך טעמא. ואע"ג דלשון הרא"ש [ב"מ פ"ב סי' א'] בכל הני דהוא ספק איסורא ולחומרא, ע"כ דלשון זה לאו דוקא, דהא בספק ממונא קיי"ל לקולא בכ"ד, וע"כ דכונתו דבזה הוה כשאר איסורים, והיינו כמש"כ המפרשים דטעמא דספק ממון לקולא משום דלא מפקינן מן המוחזק, או דמאי חזית למיזל בתרא דהאי טפי מהאי, וכאן דהמוצא אינו מוחזק, ואדרבה חזקת מרא קמא היא בחזקת האובד, אוקמינהו בחזקתו, וז"ב. ולפ"ז צ"ל הא דפריך בגמרא [ב"מ כה, ב] אטו אמוריים מצנעי ישראל לא מצנעי, והתם הרי הספק אם הי' של הישראל מעולם ולא הי' בחזקתו כלל ובודאי הוה ככל ספק ממונא דעלמא, וא"כ לכאו' שפיר י"ל דתלינן לקולא ומאי פריך. וצ"ל דמ"מ הו"ל למתלי כאן יותר בישראל ולא באמוריים, דהוה כהא דקיי"ל [להלן סעי' ג] דאזלינן בתר בתרא, וה"נ ודאי מה שנשאר מאמוריים ודאי כבר הי' נמצא מקודם, וע"ז משני דשתיך, דא"כ מראה שהוא מטמון ישן, וא"כ כיון דע"כ הרי נתיישן שלא כדרך העולם שפיר י"ל ג"כ דהוה דאמוריים, וכיון דהוה ספק השקול שפיר תלינן לקולא בספק ממונא. וא"ש דכתב הסמ"ע דאפי' י"ל דמשל אבותיו ג"כ נתיישן מ"מ ה"ה שלו, משום דכיון דכבר נתיישן שוב לא שייך למיזיל בתר בתרא, והוה ספק השקול דלקולא. ול"ד לספק הנוח דהתם דע"כ הוא מרוב ישראל והספק הוא אם נתייאש תלינן לחומרא משום חזקת מרא קמא כנ"ל. ומש"כ הרמב"ם, אם נסתפק לו הדבר במטמון חדש לא יגע בו, היינו כיון דאין ראי' דהוא ישן תו אית לן למיזיל בתר בתרא וכקושי' הש"ס אטו ישראל לא מצנעי וכנ"ל. וכן א"ש מש"כ בכותל חדש דהיינו דווקא שידוע דאבותי' של זה בנאוהו כו', אבל בסתם ה"ה של מוצאו, דהכא דהספק אם הי' שלו כלל וא"כ אינה בחזקתו כלל הוה כספק ממונא דעלמא דתלינן לקולא. ובכותל ממולא מהן, דמה שמחצי' ולפנים מיקרי ברשות בעה"ב ומחצי' ולחוץ הוה בחזקת המוצא הוה כשנים אוחזין בטלית דחולקין{{הערה|עי' בריטב"א [הובא בשיטמ"ק] שכתב כעי"ז.}}, וכעין כותל שבין שני שותפין שנפל בסי' קנ"ז [ס"ה] וז"ב, והוא מפתח גדול בהלכות אלו ודו"ק.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף