עריכת הדף "
אהל יהושע/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ה == '''וכשנשים''' עין בלשון הכתובים. נראה שיונתן בן עוזיאל הסתכל בתורה והשכיל הסיפור הלזה. ראה והתבונן שהכתוב כפל אמריו. ודברתם אל הסלע ונתן מימיו והוצאת להם מים מן הסלע, ושינה בלשונו אמר ודברתם בלשון רבים והוצאת בלשון יחיד. ונתן שפירושו ברוח נדיבה ורצון, והוצאת משמע בכפיה והכרח. כמבואר למעלה בשאל[ו]ת ג' ד'. לכן ביאר יב"ע שהיה על תנאי. אם ירצה או יסרב. והיה הסדר מאתו יתברך. שבתחלה יבחנו משה ואהרן לדבר אל הסלע אולי יועיל. וזהו אמרו ודברתם שניכם אל הסלע. ונתן מימיו ברצון. וחזר ואמר והוצאת בלשון יחיד לנוכח למשה רבינו ע"ה. ובלשון הוצאה שהיא על ידי כפיה, על ידי ההכאה במטה, ולזה נבחר משה לבדו וכמו שהתבאר. הרי שהכתוב דקדק ללמדינו זה ובא התנא יב"ע וביארו וכמובא למעלה. ומה שלא החליט הקב"ה לבחור לו אחד משני הדרכים האלה. לדבר אל הסלע או להכותו. הוא מן הטעם שהקדמנו שלהגיד מראש אי אפשר בדבר שתלוי בבחירה. לכן רמז לו שני הצדדים בכפל הלשון והשינוי. והנה משה רבינו ע"ה אוהב לקדש שמו יתברך ואוהב עדתו צאן מרעיתו ידע היטב מצב עדתו כי ברע הוא. ויאמר בלבו ידעתי את עמי כי בית מרי המה. ובדברים לא יוסר הסלע וכאשר אדבר ולא יועיל יהיה חלול שם שמים בדבר. ולמה לי לנסות חנם ולתת מכשול לפניהם לרפות האמונה בלבם ועל כן אין טוב לפני כי אם להכות בסלע ולהוציא מים. אחר אשר הורשתי גם על זה. ואם שאשנה הסדר הלא אנכי ידעתי את ערפם הקשה. וזה אומרו להם שמעו נא המורים. כלומר הלא ממרים אתם ואינכם כדאים שהסלע יתן מימיו על ידי דיבור בעלמא . רק המן הסלע הזה נוציא, בהכרח וכפיה על ידי הכאה, לכם מים (וה"א התמיה היא תמיה קיימת וכמ"ש הראב"ע) וכאומר ראו מה שגרמתם בקושי לבבכם עד שנצטרך להוציא בע"כ לכם מים וכמו שביאר יב"ע על והוצאת ותמחי ית כיפא. והנה משה רבינו ע"ה הגדיל לעשות בזה מאד. שאף שידע שבזה ישנה מעט את דבר ה' שצווה לדבר בתחילה. עכ"ז אמר לנפשו מוטב יבא החץ של רוגז השם יתברך בי על דבר השינוי, ואל יכנס בבניו לחלוק לבם ולהחליש אמונתם כאשר אנסה לדבר אל הסלע ולא יתן מימיו. וכדרכו הטובה שנתן נפשו על ישראל ואמר אם תשא חטאתם ואם אין מחני נא [ועיין {{ממ|[[בבלי/ברכות/ד/א|ברכות ד.]]}} ששינה גם כן מן בחצות לכחצות שמא יאמרו אצטגניני פרעה] וזהו שהוכיחם משה רבינו ע"ה ויתעבר ה' בי למענכם. גם בי התאנף ה' בגללכם, והוא מבואר. ואמנם דבר אחד דק מאד שהוא חטא רק למעלתו לא חשש לו משה רבינו ע"ה. מה שהתחקה על שורש טעם פקודתו יתברך שהוא משום שני צדדי האפשר. ופילס ארח חיים להתוות לו לפיהו דרך אחרת. ואילו הלך בתומו צדיק לאמר לנפשו מאי דמיפקדת עביד, ובהדי כבשי דרחמנא למה לך. אז לא היה משנה הסדר כלל. והיה הוא וכסאו נקי. וחסר לו באותו מעשה בשגיונו. מפני אהבת ה' לבלי לגרום חלול שם שמים. ואהבת עמו לבל יכשלו. משקל התמימות והאמונה בלי לחקור בטעם המצוה. וזהו שאמר ה' למשה ולאהרן יען לא האמנתם בי ושניהם חטאו בזה כי גם אהרן נצטוה לדבר אל הסלע. ולפי המבואר שלשתם הקב"ה ומשה ואהרן צדקו יחדיו ונתישבו כל הספיקות: {{ניווט כללי תחתון}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף