בנין ציון/ב/קלו
|
< הקודם · הבא > |
ב"ה אלטאנא יום ה' ט"ו מרחשון תרי"ד לפ"ק.
להרה"ג וכו' מו"ה אברהם זוטרא נ"י הגאב"ד דק"ק מינשטר יע"א:
כתב לי מעכ"ת נ"י ביבמות (ד' נ"ו ע"ב) ק"ל דבלישנא קמא מקשה רבא למה לוקה עליה משום זונה הא לאו הבא מכלל עשה אינו כי אם עשה וכן פירש מר נ"י בספרו ערוך לנר ובלישנא בתרא מקשה להיפך למה אינו לוקה אלא משום טומאה לילקי נמי משום זונה וצ"ע עכ"ל:
לענ"ד לא ידעתי מאי קושיא אחר שראה מעכ"ת נ"י מה שכתבתי בספרי ע"ל שם שנ"ל שפירוש קושית ר"ז היא דע"כ מוכח דלא לקי משום זונה וטומאה דאי ס"ד דלוקה א"כ ל"ל היא לאסור אשת כהן שנאנסה הא בלא"ה אסורה אע"כ מדכתיב היא מוכח דליכא רק עשה וא"ל דלמא אתי היא לאסור בעשה ול"ת די"ל דכל היכי דאיכא למדרש דרשינן ולא מוקמינן בע' ול"ת ועל זה מתרץ דהיא לא אתי לרבות איסור באשת כהן אלא למעט אשת ישראל אבל אשת כהן כדקאי קאי ולפי זה שוה הפי' של הקושיא בלישנא, קמא ובלישנא בתרא שהרי כל החילוק שבין ב' הלשונות הוא בלבד דלל"ק לוקה משום טומאה ומשום זונה וללישנא בתרא רק משום טומאה ולכן לב' הלשונות פריך ר"ז הרי מדכתיב והיא לא נתפשה משמע דליכא רק לאו הבא מכלל עשה ולא לאו בין דזונה בין דטומאה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |