מגיני שלמה/שבת/צט/ב

מגיני שלמה שבת צט ב

דף צ"ט ע"ב

ד"ה והא קא ממעט כו' פ"ה דמשמע ליה כו' וק' לר"י דבענין זה אין נראה שיהא חייב כו' ועוד דאמאי משמע ליה טפי כו' נלע"ד דוודאי בכל התלמוד לא קשיא לי' מידי דפשיטא דזורק ד' אמות בעינן וכי נח מקצתו בתוך ד' הרי לא זרק ד' דד' שלמות בעינן לזורק וההנחה תהא חוץ לד' ומה בכך שמקצתו חוץ לד' מ"מ כל החפץ בעינן חוץ לד' אבל הכא בכותל ס"ל כיון שהכותל חוץ לד' אמות ונח בפני הכותל ופני הכותל הוי כארעא סמיכתא והוי כאלו הכותל מונחת וחשבינן הכל כשטח ר"ה וכמ"ש ר"ת ז"ל פ"ק דף ז' ד"ה וטח בפניה דהא לא בעינן מקום ד' על ד' גבי דבילה שמינה כיון דנדבקה בפני הכותל שהוא ד' על ד' הוי כמונח עליו עכ"ל והיינו דחשבינן פני הכותל כאלו הוי משטח ר"ה כאלו הכותל מונחת והוי רוחב ר"ה ומ"ה פריך שפיר נהי דהוי כמונח חוץ לד' מ"מ סלוק מחיצה היא דהא אי זרק השתא דבילה אחרת וטח בפני הדבילה הראשונה פשיטא דהוא פטור כיון דלא הוי ד"א ולא אמרינן כיוץ דהוי כאלו הכותל מתחת א"כ הוי כזרק חוץ לד"א בשטח ר"ה ואח"כ זרק דבר אחר ונח ע"ג הראשון דפשיטא דחייב הכא נמי לחייב כיון דהוי כשטח ר"ה אפ"ה לא אמרינן כן וא"כ נתבטלו הד"א בזריקת דבילה הראשונה וא"כ סלוק מחיצה והנחה בהדי הדדי קאתיין ולמה חייב אלא ע"כ משום דמתחלה היה הכותל חוץ לד' כמ"ש אזלינן בתר מעיקרא:

ועוד יש לחלק בענין אחר בין דבילה שמינה לההיא דחצי קופה ורומח שהביא ר"י ז"ל דגבי קופה ורומח בין שהחצי מונח בתוך ד' או בר"הי מאי חזית דניזל בתר המונח חוץ לד' למיגרר הכל בתרה נימא איפכא אבל בדבילה כיון שפני הדבילה הנדבקת בכותל הוא חוץ לד' אמות אם כן כל הדבילה נגררת אחר פני הדביל' הנדבקת דהא אין לה הנחה אחרת כ"א דבוקה של פני דבילה בכותל ואלמלא ניטל הדבק היה הכל נופל א"כ הוי כאלו כל הדבילה מונחת שם דבתר הדבוק גרירא וכן לא דמיא להא דאמרינן פ"ק דף ח' גבי זרק כוורת דכיון דקרומיות של קנה עולין למעלה מי' פטור אע"ג דהנחה היא בר"ה התם נמי לאו בתר מקום הנחה אזלינן דאפי' אם ניטל מקום ההנחה תנוח שאר כוורת במקומה משא"כ בדבילה אם תטול מקום הדבק תפול כולה ונמצא מקום הדבק היא הנחתה של כל הדבילה והוי כאלו כולה מונחת שם ומ"מ סלוק מחיצה היא דהא אלו זרק השתא בפני הדביל' כמ"ש לעי' פטור ולא אמרינן שכל הדבילה הוי כאלו מונחת בפני הכותל אם כן גם האחרת שנדבקה בה הוי כאלו נדבק' בפני הכותל וליחייב אלא ע"כ צ"ל דהיינו טעמא דלא אמרינן הכי דדבילה הראשונה אזלינן בתר מעיקרא שהיתה הכותל חוץ לד' משא"כ השתא ונתיישב הכל שפיר לע"ד ודוק:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף