עץ יוסף על רות רבה/ח/א

עץ יוסף על רות רבה ח א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

לא פסול משפחה הוא כו'. והגם שלא נטלם מהם כי מואבי ולא מואבית עם כל זה היו עולבים אותו שממשפחה פסולה בא כי לא יבצר שאביה וכל זכר שממשפחתה פסולים לבוא בקהל. והנה תשובתו עליהם היתה שכאשר הוא יתברך לא בנה את בית ישראל באופן משולל פתחון פה של שתי אחיות מהטעם הגלוי לפניו יתברך כן הדבר הזה. והגם שלפי האמת נשא יעקב אותם בהיתר שקודם מתן תורה היה (עיין רמב"ן בראשית כו ב' ופרשת דרכים דרוש א'). מכל מקום למה ליה להקדוש ברוך הוא להוציא זרע בית ישראל באופן זה שתאסר התורה לכן ודומו סלה. כלומר כי אל דעות ה' וידע איזה הדרך יוציא את זרע ישראל לעולם. ובאיזה דרך יבנה את ממלכת ישראל וידומו סלה כי מי יבוא אחר מלכו של עולם אשר לא מחשבותיו מחשבותינו:

ואף תמר שלקחה יהודה כו'. מלשון המדרש נראה שגם זה דברי דוד לבני שבטו שהיו אומרים שלהם נאה המלוכה שהם מזרע יהודה וממשפחה מיוחסת בלי שום שמץ. על זה אמר להם דוד ואף תמר שלקחה יהודה זקנכם לא מפסול משפחה היא שנשא יהודה כלתו. ולא עוד אלא שהיתה בתו של שם שהיה כהן וחמיר איסורה טפי אם כן מה יחוס יש לכם. אלא על כן שאל דעות ה' כנ"ל. ולפי הפשט הזה טוב לגרוס ולא (תחת אלא) בתו כו' שהוא בתמיה [אבל מילת אלא הוא בדוחק]:

מה אתם יש לכם יוחסין אף אני יש לי יוחסין. כך צריך לומר (אות אמת)וכן הוא בשוחר טוב (מזמור ד):

ארגיז יצרך. כשבא עבירה לידך תרגיז יצר טוב על יצר הרע (יפה ענף):

אכעיס יצרו. שתביא עצמך לידי נסיון ותכחישו (יפה ענף). ובילקוט (תהלים רמז תרכז) ובשוחר טוב (מזמור ד) גרס אכחיש יצרך:

ולא ירחמאל היה בן קדמאי דכתיב (דברי הימים א, ב ט):

ובני חצרון. כך צריך לומר (אות אמת):

אשה אחרת. מדכתיב אחרת דייק שהיא עובדת כוכבים ומזלות:

ושלמון למה שלמה ושלמון אלא עד כאן עשו סולמות לנשיאים. כך צריך לומר (אות אמת). ורצונו לומר מדשנותו את טעמו משלמה לשלמון מה שלא עשה כן לכל השאר להוסיף או לשנות אותיות שלו. אך הוא להורות הפרש העליה שעד כאן למנות לנשיאים מכאן ואילך למלכים. ותהיה הוראת הדבר בשנותו את טעמו משלמה לשלמון שיש הפרש מספר אחד וחמשים שהוא מה שעולה במספר קטן שתי תיבות שהן [להצליח למלכות] לרמוז כי ממנו והלאה הולכים ומוסיפים הכנה להצליח למלכות (אלשיך). כי בועז בנו נשא את רות אם המלכות וכתיב מצאתי דוד עבדי היכן מצאתי בסדום היינו בכניסת רות בקהל:

שירה הייתי צריך לומר שבאתי. ורצונו לומר וה' הגדיל עוד לעשות עמי שבמגלת ספר כתוב עלי שאני מותר לבא בקהל ואם כן כל שכן שיש לי לשורר:

כתוב כי שת לי אלהים זרע אחר כו'. ואם כן הואיל ונרמז מלך משיח בתורה אם כן היתר שלי כבר כתוב בתורה (יפה ענף):

במגלת ספר. הוא מגילת איכה:

לך הייתי מצפה. דייק מכפל לשון לך לך:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

· מעבר לתחילת הדף