בבלי/חולין/צז/ב
| מעבר לעמוד אחר במסכת זו |
|---|
| ב. | ב: | ג. | ג: | ד. | ד: | ה. | ה: | ו. | ו: | ז. | ז: | ח. | ח: | ט. | ט: | י. | י: | יא. | יא: | יב. | יב: | יג. | יג: | יד. | יד: | טו. | טו: | טז. | טז: | יז. | יז: | יח. | יח: | יט. | יט: | כ. | כ: | כא. | כא: | כב. | כב: | כג. | כג: | כד. | כד: | כה. | כה: | כו. | כו: | כז. | כז: | כח. | כח: | כט. | כט: | ל. | ל: | לא. | לא: | לב. | לב: | לג. | לג: | לד. | לד: | לה. | לה: | לו. | לו: | לז. | לז: | לח. | לח: | לט. | לט: | מ. | מ: | מא. | מא: | מב. | מב: | מג. | מג: | מד. | מד: | מה. | מה: | מו. | מו: | מז. | מז: | מח. | מח: | מט. | מט: | נ. | נ: | נא. | נא: | נב. | נב: | נג. | נג: | נד. | נד: | נה. | נה: | נו. | נו: | נז. | נז: | נח. | נח: | נט. | נט: | ס. | ס: | סא. | סא: | סב. | סב: | סג. | סג: | סד. | סד: | סה. | סה: | סו. | סו: | סז. | סז: | סח. | סח: | סט. | סט: | ע. | ע: | עא. | עא: | עב. | עב: | עג. | עג: | עד. | עד: | עה. | עה: | עו. | עו: | עז. | עז: | עח. | עח: | עט. | עט: | פ. | פ: | פא. | פא: | פב. | פב: | פג. | פג: | פד. | פד: | פה. | פה: | פו. | פו: | פז. | פז: | פח. | פח: | פט. | פט: | צ. | צ: | צא. | צא: | צב. | צב: | צג. | צג: | צד. | צד: | צה. | צה: | צו. | צו: | צז. | צז: | צח. | צח: | צט. | צט: | ק. | ק: | קא. | קא: | קב. | קב: | קג. | קג: | קד. | קד: | קה. | קה: | קו. | קו: | קז. | קז: | קח. | קח: | קט. | קט: | קי. | קי: | קיא. | קיא: | קיב. | קיב: | קיג. | קיג: | קיד. | קיד: | קטו. | קטו: | קטז. | קטז: | קיז. | קיז: | קיח. | קיח: | קיט. | קיט: | קכ. | קכ: | קכא. | קכא: | קכב. | קכב: | קכג. | קכג: | קכד. | קכד: | קכה. | קכה: | קכו. | קכו: | קכז. | קכז: | קכח. | קכח: | קכט. | קכט: | קל. | קל: | קלא. | קלא: | קלב. | קלב: | קלג. | קלג: | קלד. | קלד: | קלה. | קלה: | קלו. | קלו: | קלז. | קלז: | קלח. | קלח: | קלט. | קלט: | קלט: | קמ. | קמ: | קמא. | קמא: | קמב. |
ואמור רבנן בששים הלכך מין בשאינו מינו
דהיתרא בטעמא דאיסורא בקפילא ומין
במינו דליכא למיקם אטעמא אי נמי מין
בשאינו מינו דאיסורא דליכא קפילא
בששים הנהו אטמהתא דאימליחו בי ריש
גלותא בגידא נשיא רבינא אסר רב אחא בר
רב אשי שרי אתו שיילוה למר בר רב
אשי אמר להו אבא שרי א"ל רב אחא בר רב
לרבינא מאי דעתיך דאמר שמואל מליח
הרי הוא כרותח כבוש הרי הוא כמבושל
והאמר שמואל לא שנו אלא שנתבשל בה
אבל נצלה בה קולף ואוכל עד שמגיע לגיד
וכ"ת מאי כרותח דקאמר כרותח דמבושל
והא מדקאמר כבוש הרי הוא כמבושל מכלל
דרותח דצלי קאמר קשיא אמר רבי חנינא
כשהן משערין משערין ברוטב ובקיפה
ובחתיכות ובקדרה איכא דאמרי בקדרה
עצמה ואיכא דאמרי במאי דבלעה קדרה
אמר רבי אבהו אמר רבי יוחנן כל איסורין
שבתורה משערינן כאילו הן בצל וקפלוט
אמר ליה רבי אבא לאביי ולשערינהו בפלפלין
ותבלין דאפילו באלף לא בטלין א"ל שיערו
חכמים דאין נותן טעם באיסורין יותר מבצל
וקפלוט אמר רב נחמן גיד בששים ואין גיד
מן המנין כחל בששים וכחל מן המנין
ביצה בששים ואין ביצה מן המנין אמר רבי
יצחק בריה דרב משרשיא וכחל עצמו אסור
ואי נפל לקדרה אחרת אוסר אמר רב אשי
כי הוינן בי רב כהנא איבעיא לן כי משערינן
בדידיה משערינן או במאי דנפק מיניה
משערינן פשיטא דבדידיה משערינן דאי
במה דנפק מיניה מנא ידעינן אלא מעתה
נפל לקדרה אחרת לא יאסר כיון דאמר
רב יצחק בריה דרב משרשיא וכחל
עצמו אסור שויוה רבנן כחתיכה דנבלה:
ביצה בששים ואין ביצה מן המנין:
אמר ליה רב אידי בר אבין לאביי
למימרא דיהבה טעמא והא אמרי אינשי כי
מיא דביעי בעלמא א"ל הכא במאי עסקינן