פרשת דרכים/ז
דרוש שביעי
דרוש שני למעלת א"י. ספרי כי יהיה בך אביון מאחד אחיך מנין שאחיך מאב קודם לאחיך מאם ת"ל מאחד אחיך ומנין שעניי עירך קודמין לעניי עיר אחרת ת"ל באחד שעריך ומנין שעניי א"י קודמין לעניי ח"ל ת"ל בארצך ומנין שאף ח"ל כן ת"ל אשר ה' אלהיך נותן לך ע"כ.
טוב להודות לה' כעל כל אשר גמלנו בהנחיל עליון ארץ חמדה צבי היא לכל הארצות ואמרינן במדרש וזהב הארץ ההיא טוב אין חכמה כחכמת א"י ואין תורה כתורת ארץ ישראל וכדאמרינן אוירא דא"י מחכים, ובפ"ב דקדושין אמרינן י' קבין חכמה ירדו לעולם ט' נטלה א"י ואחת כל העולם.
ובזה יובן מאמר הכתוב ירושלים הבנויה כעיר שחברה לה יחדו ששם עלו שבטים שבטי יה עדות לישראל להודות לשם ה' כי שמה ישבו כסאות למשפט כסאות לבית דוד. והנה מפי הרב מהר"ם גאלאנטי זלה"ה שמעתי שהיה אומר בכוונת הפסוקים הללו עם מאי דאמרינן במדרש יודע היה שלמה חוט זה הולך לכוש והיה זורע בו פלפלין חוט זה הולך להודו והיה זורע בו זנגביל שנאמר ירושלים הבנויה כעיר שחברה לה יחדו, ואמרינן בגמ' מפני מה לא היו פירות גינוסר בירושלים מפני עולי רגלים שלא יהיו אומרים אלמלי לא עלינו אלא לאכול מפירותיה די ונמצאת עלייה שלא לשמה. וזהו כוונת הפסוקים ירושלים הבנויה כעיר שחברה לה יחדו לא תחסר כל בה וסגולות כל הארצות נמצאים בה. והוקשה לו דא"כ למה לא היו בה פירות גינוסר. לזה השיב ששם עלו שבטים שבטי יה עדות לישראל להודות לשם ה' ואם היו שם פירות גינוסר לא היה עדות שעולים להודות לשם ה' לפי שהיו אומרים אלמלי לא עלינו אלא לאכול מפירותיה די ונמצא עלייה שלא לשמה, אלו דבריו ז"ל.
ולפי דרכנו יאמר נא באופן אחר עם מאי דאמרי' בפרק שני דייני גזרות עלה ק"י מוציאין מעיר לעיר ומכרך לכרך אבל לא