גליוני הש"ס/פסחים/מט/ב

דף מ"ט ע"ב

שהן שקץ ונשותיהן שרץ. נ"ב צריך ביאור מדוע קרא אותם שקץ ונשותיהן שרץ ובשאלתות פ' וארא הנוסחא באמת שהן שקץ ונשותיהן שקץ ואולם לנוסחת השאלתות יוקשה דהל"ל שהן ונשותיהן שקץ ודו"ק:

ע"ה אסור לאכול בשר. נ"ב בשו"ת חיים שאל ח"ב סי' מ"ב אות ד' הביא בשם הפרי תואר דהיינו טעמא דמתנות זרוע והלחיים כו' אין ניתנין אלא לכהן חבר משום דע"ה אסור לאכול בשר והנותן לו עבר אלפני עור וגו' ע"ש וס' פרי תואר איננו בידי וע' שו"ת רדב"ז ח"ב סי' תשצ"ו ד"ה כתב עוד כתב הרב וז"ל ועוד תניא גבי ע"ה כו' וד"ה שאחריו עוד כתב ועוד סיים דבריו כו' עש"ה ב' הדיבורים דמבואר שם אם מותר לשחוט ביו"ט לצורך עם הארץ אחרי שאסור לו לאכול בשר עש"ה ושוב בא לידי ס' פרי תואר וראיתיו בו בסי' ס"א ס"ק ה' ע"ש וע"ש עוד ס"ק ח' דכ' דבשר כשר אסור להאכילו לבהמה ע"ש שכ' וז"ל ותמצא דאפי' ישראל עם הארץ אסור לאכול בשר וכ"ש בהמה עכ"ל ולכאורה האיסור רק כדאמר בתענית כ' ב' מאכל אדם אין מאכילין אותו לבהמה וגם שם אמר רק קסבר ע"ש ונ' שאין זה איסור ברור לכ"ע] אבל שיהי' איסור פרטיי בבשר מפאת הק"ו מע"ק צ"ע ומה גם דיש פירכא על הק"ו דמה לע"ה דהוא מצווה על עסק התורה וע' תוס' קידושין ל"ו ב' דנשים כיון דלא נצטוו על בגדי כהונה לא הוו מחוסרי בגדים וע' מהרש"א בח"א כאן דהא דע"ה אסור לאכול בשר הוא מפני שאינו יודע להבדיל בין איסור להיתיר ויבא לאכול בשר אסור ע"ש וא"כ זה לא שייך בבהמה ועוד ראי' שהרי גם ב"נ הותר לו לאכול בשר וכמפורש בהדיא בקרא וא"כ ה"ה בבהמה וע' ס' בית שמואל אחרון עה"ת פ' צו דכ' דראוי שלא לאכול בשר משום פרישות מעשה דקדושים תהיו אלא דהא אמר רבה אנא כל כמה דלא אכילנא בישרא דתורא לא צילא דעתאי וע"כ ת"ח צריך לאכול בשר כדי שתהי' דעתו צלולה לעיון התורה ומשא"כ בע"ה דלא שייך זה אבל ב"נ דלית בי' עשה דקדושים תהיו לכן שפיר הותר לו לאכול בשר ע"ש:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף