ביאור הגר"א/חושן משפט/רמג
|
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) המזכה כו' ואין כו'. ב"ב ע"ז א' זכו בשדה כו' ומקומות הרבה וע' גטין י"א ב' מ' ב':
(ב) ואם המקבל כו'. ירוש' הביאו הרי"ף ורא"ש ומרדכי וש"פ בב"מ מט א':
(ג) ואפי' כו'. כר' יוחנן בגמ' שם:
(ד) ת כו'. מהנ"ל שם:
(ה) אפי' כו'. כ"מ בעובדא דאיסור בב"ב קמט א'. ועתוס' דגטין יא ב' בד"ה כל וי"ל דהוצרכו כו':
(ו) ומיהו כו'. עסי"א:
(ז) ואפי' כתבו כו'. דדעתו על הנתינה:
(ח) וה"ה כו'. מהנ"ל. שם:
(ט) אפי' אם כו'. תוס' שם ד"ה חוזר דלא כר"ת וכ"כ הרא"ש וש"פ ע"ש:
(י) מיהו חייב כו'. כאן שייך הג"ה זו וקאי אמ"ש שחוזר כשאומר לאחרים ומ"מ חייב באחריות אם אמר להתחייב באחריות כשיחזיק במתנה ודוקא מב"ח כיון שבע"פ הוא אבל במכירה גובה אפי' ממשועבדים כמ"ש בב"ב מא ב' וכ"כ תוס' בד"ה הנ"ל חוזר וא"ת כו' וכ"כ הרא"ש וש"פ וכ"ה בדברי הטור בשם הר"י וכ"ה בספרים ההג"ה כאן אלא שהסמ"ע הגיה בס"ח ונדחק עצמו מאד ואח"כ השיג על הרב. וכ' הרב ההגה כאן כפי סידור דברי הר' יונה בדברי הטור ע"ש:
(יא) והלוקח כו'. כמ"ש בפ"ט דב"ק דאנא זוזי בכדי כו':
(יב) יש מי כו'. עסמ"ע ובזה מתורץ קו' תוס' דשם ד"ה חוזר וקשה כו' ועהג"א שם:
(יג) אפי' כו'. כמ"ש בריש ב"ב:
(יד) וי"א כו'. וכמ"ש בגטין בריש התקבל דאשה יכולה לעשות שליח לקבלה וזכתה ע"יהשליח אע"ג שעדיין לא נכתב הגט בעת שליחתה:
(טו) אבל אם כו'. רשב"ם ד"ה חוזר כו':
(טז) שטר כו'. מתני' שם קל"ה ב' זיכה כו' ופי' הגאונים בבריא ובקנין ועמ"ש בסי' לט סי"ג בהג"ה:
(יז) אע"פ כו'. שם ובגטין י"ד ב':
(יח) מי שמת כו'. מתני' הנ"ל ועבה"ג וצ"ע דהל"ל יהא מונח עד שיבא אליהו וכמ"ש בספ"ק דב"מ מצא שטר ואינו יודע כו' וכ"מ בתשו' הרא"ש ע"ש:
(יט) אין כו'. ברפ"ב דקדושין ופ"ח דפסחים איש זוכה כו' ועבה"ג:
(כ) ואחד כו'. מתני' בפ"ד דמ"ש ופ"ז דעירובין ומזכה ע"י כו' ודוקא עבדו ושפחתו שידן כידו אבל לאחרים ש"ד וכמש"ו בהג"ה ודוקא כו' וכנ"ל ובספ"ב דגטין נראין הדברים כו':
(כא) או מבעלה אלא כו'. בסוף נדרים פ"ח ב' ועמ"ש בא"ח סי' שס"ו ס"י דהרי"ף והרמב"ם חולקין ע"ז ועלח"מ כאן:
(כב) אבל כו' לעולם. ר"ל לאפוקי לי' קמא דר"א שם שמחלק בין תרומה לכ"ה כולה:
(כג) וכשם כו'. דלא כר"א בלי' בתרא:
(כד) כך כו'. דלא כרבינא שם:
(כה) ודוקא כו'. דהא אמרי' מציאת חש"ו כו' רק משום דרכי שלום ועב"מ יב א':
(כו) השוטה כו'. כמ"ש בפ"ד אחין ובפ"ב דכתובות כשהוא שוטה זבן אלמא אפי' לעצמו ל"ל זכיה וכ"כ במרדכי פ' התקבל:
(כז) החרש כו'. עבה"ג וצ"ע דאדרבה משם מוכח לכאורה להיפך דוקא משום דרכי שלום וכמ"ש שם ובגטין וכנ"ל סט"ו אלא די"ל דמציאה שאני וכנ"ל וכן הקשה בלח"מ: (ניקוט) החרש כו'. ממ"ש בגטין נ"ט א' דחרש דין פעוטות יש לו והיא יותר מקטן שזוכה לעצמו כמש"ש ס"ה א' ג' מדות בקטן כו' משא"כ בשוטה דאין מקחו וממכרו כלום כמש"ל סט"ז (ע"כ):
(כח) ואינו כו'. גטין כג א' הכל כשרין כו' בשלמא כו' וזכייה מטעם שליחות כמ"ש בב"מ ע"ב ועתוס' דגטין ס"ד ב' ד"ה שאני וא"ת והא כו'. ומ"מ מזכין לשוטה וחרש כנ"ל סט"ז וכמ"ש בב"מ ח' אי בשלמא חרש כו':
(כט) בין בפניו כו'. מתני' פ"ז דעירובין ופ"א דגטין וש"מ:
(ל) יש מי כו'. עתוס' דגטין ס"ה א' ד"ה צרור כו' י"ל כו' וכ"כ הר"ן בשם אחרים ושם א"נ כו' וכ"כ הר"ן בתי' הראשון וביאר דאין זיכה אלא במטלטלין והגיע לידו אבל בהקנאה אחרת כגון אגב וחליפין לא וכן כשאמרו הפעוטות מקחן כו' דוקא כשמחזיק בהן הזוכה אבל בהקנאה אחרת ליתיה כלל ולפיכך המתחייב לקטן כו' וז"ש יש מי כו' שאחרים תי' בע"א כנ"ל:
(לא) בד"א כו'. כתי' הראשון דגמ' שם ב' ודלא כר"פ וכן מ' הסוגיא דקדושין כו ב' ת"ש מעשה כו':
(לב) וי"ח כו'. הרא"ש שם שפ' כר"פ ע"ש:
(ליקוט) וי"ח כו'. כר"פ דרב אשי תריץ שם כוותיה. וס' ראשונה ס"ל כמ"ש הר"ן דרב אשי אתי לפרוקי אליבא דכ"ע דגם לס' ראשונה קשה גט דאפי' במשתמרת בעינן עומד בצד שדהו וע' (ע"כ):
(לג) וכן כו'. דד"א קונות במתנה ובמציאה ובכ"מ. הרא"ש שם בשם הירושלמי:
(לד) או בחצר כו'. כגי' הרי"ף ורא"ש וש"פ בשדה דעלמא כו':
(לה) קטנה כו' אבל כו'. כתי' אחרון בגמ' שם וכפי' אחרון ברש"י שם וכ"כ הרי"ף וש"פ:
(לו) ולא זכה כו' אבל כו'. דכל ספק המע"ה וערא"ש שם:
(לז) בד"א כו'. רש"י והרא"ש שם ועבה"ג:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |