גליוני הש"ס/גיטין/עב/א

דף ע"ב ע"א

מהיום כו' ה"ז גט. נ"ב עיין שו"ת מהר"ם בר ברוך סי' תתנ"ז ע"ש שכ' דאם היא מבטלת את הגט לפני מיתתו לא איכפת לן דאין ביטול אלא באיש שהאשה מתגרשת אפי' שלא מדעתה עש"ה ויל"ע אם אין עכ"פ איסור בזה מכח חדר"ג שלא לגרש בע"כ א"ד החרם הי' רק שלא לתת לה הגט על כרחה בשעת הנתינה אבל כל שקיבלתו ברצון שיחול לאחר זמן או שקיבלתו על תנאי אינה יכולה לחזור תוך הזמן וקודם שנתקיים התנאי כיון שכבר נתרצית בשעת הקבלה לקבלו על זמן ועל תנאי זה אין זה מגרש בע"כ ואיננו בכלל החרם ובתורת ביטול הרי אין בידה לבטל וכדברי המהר"ם ב"ב וקצת משמע שם דגם משום חדר"ג אין כאן דאל"כ הרי עכ"פ לא טעה המורה כל כך שחשש לביטול הגט מצדה שהרי עכ"פ אין לה לבטל כדי שלא תכשיל את בעלה באיסור חדר"ג ועוד דכיון דהי' גט שכ"מ ונתן הגט לטובתה א"כ יש אומדנא ברורה לכאורה דלא רצה לעשות לה טובה שתעבור היא איסור בזה וע"כ כל שתבטלנו ויחול הגט על כרחה אי נימא דיש בזה איסור חדר"ג א"כ יש לנו לומר דאדעתא למיעבר על חדר"ג לא יהב לה ויש חשש מעתה על גוף הגט:

לא אמר כלום דאיסורא לעלמא וליבם נמי אסירא. נ"ב כעין זה נדרים י"ד א' לא אמר כלום מדאוריתא וצריך שאלה מדרבנן:

טעמא דר' יוסי לא ידענא הלכה איבעי מיני'. נ"ב מעין זה ב"ב ק"ז ב' טעמא דאחרים לא ידעינן הלכתא עבדינן כוותיהו:

א"ל את בעי מיני' הלכה וטעמא דר' יוסי אנא אמינא לך. נ"ב כזה ג"כ לר' הונא בבכורות כ"ד ב' אמר להו זילו שיילוהו לר' חננאל אי אמר הלכה כר' יוסי בן המשולם איפשוט לכו וברש"י פשיטנא לכו אנא טעמא:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף