קרית ספר/גזלה ואבדה/יא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

קרית ספר ‏ גזלה ואבדה יא

א

מצות קצו להשיב אבדה לישראל דכתיב השב תשיבם לאחיך וגומר והמתעלם עובר:
אזהרת רפד שלא להתעלם ממנה כדכתיב לא תראה את שור אחיך וגו' והתעלמת מהם וגו' לקח האבדה לפני יאוש ולא השיבה ביטל מצות עשה ועבר על ב' לאוין לא תוכל להתעלם וגו' לא תראה וגו' אפילו היה בעל האבדה רשע מצוה להשב לו אבדתו אבל אוכל נבלות להכעיס ומין ומחלל שבת בפרהסיא אסור להחזיר להן אבידתן כגוי כדאיתא פרק אין מעמידין דף כ"ו לכל אבדת אחיך לרבות את המומר ואוקמינן באוכל נבלות לתיאבון כשאין לו בשר אבל להכעיס מין הוא וכיון דהיו מורידין אותו כדאיתא התם אין מחזירין אבידתו אבל לאוכל לתאבון כתיב והשבותו לו לרבות אבדת גופו וכיון דמצילין אותו הכי נמי אבדתו הוא בכלל דלכל אבדת אחיך כדאמ'.

ג

אבדת גוי מותרת כדכתיב אחיך לאפוקי גוי וכו' פרק הגוזל ומאכיל דף קי"ג לאחיך אתה מחזיר ולא לגוי ואפילו אתאי לידיה כבר כדכתיב ומצאתה דאתאי לידיה משמע ואפ"ה אחיך ולא גוי והמחזירה נאמר עליו לא יאבה ה' סלוח לו וגו' ובמקום שיש חילול השם אסורה כדאמ' התם וטעותו ליכא חילול השם ומותר כדאמר' לגוי שסמך עליו כדאיתא התם. והמוצא במקום שגוים מצוין שם תמיד ובכל מקום שידוע שנתיאשו הבעלים ממנה מותרת כדאיתא התם.

י

המוצא בזוט' של ים וכו' אף על פי שיש בה סימן הרי היא של מוצאה כדכתיב אשר תאבד ממנו ומצאתה יצאתה זו שהיא [אבודה] לכל והרי נתיאשו כדאמר' לעיל פ"ו ואם כן אפי' יש בה סימן דהא משום דאבודה לכל הוא מותרת.

יא

המאבד ממונו לדעת אין נזקקין לו ואין חייבין בהשבתה דקרא דהשב תשיב לאחיך איירי כשנאבדה ממנו שלא מדעתו כדכתיב אשר תאבד ממנו פרט למאבד לדעתו.

יב

אבדה שאין בה שוה פרוטה אינו חייב בה אית דמפקי לה בגמרא פרק אלו מציאות דף כ"ו מאשר תאבד ואית דמפקי מומצאתה שתהא קרויה מציאה ופרוטה שהוקרה והוזלה וכו' איכא בינייהו וכו'.

יג

ומה שאין דרכו להחזיר לעצמו אינו חייב להחזירה לחברו כדדרשינן דף ל' והתעלמת פעמים שאתה מתעלם ללמדך בא שמותר להתעלם בזקן ואינה לפי כבודו. ואם הכישה כיון שהתחיל במצוה גומרה ושמירת' עליו כיון שהזיזה ממקומה. החזירה וברחה אפילו כמה פעמים חייב להחזיר שנאמר השב תשיבם כדתנן התם דף ל' ולא תימא השב חדא זימנא תשיבם תרי זימני דהשב אפילו מאה פעמים משמע כדאיתא התם דף ל"א. וחייב להטפל בה עד שיחזירנה לרשות בעליה המשתמר ואפילו גינה וחורבה אם היא משתמר כדאמר' התם תשיבם מכל מקום אפילו לגינה וחורבה דמינטרא והא קא משמע לן דלא בעינן דעת בעלים בהשבת אבדה שהתורה ריבתה בה השבות הרבה כדכתיב השב תשיבם. העושה לפנים משורת הדין מחזיר ואפילו אינה לפי כבודו כדאמר' התם ואת המעשה אשר יעשון זה לפנים משורת הדין.

יח

כהן אינו מטמא להחזיר אבדה דלא אתי עשה דאבדה ודחי עשה ולא תעשה דטומאה כדכתיב לנפש לא יטמא קדושים יהיו וגו' ותו לא דחינן איסורא מקמיה ממונא כדאיתא התם דף ל'.

יט

אמר לו אביו אל תחזיר אל יקבל ממנו כדתנן דף ל"ב וכדכתיב איש אמו ואביו וגו' אני ה' אלהיכם כולכם חייבים בכבודי ובלאו הכי כיבוד אב עשה והשבת אבדה לא תעשה ועשה השב תשיבם לא תוכל להתעלם לא אתי עשה ודחי וכו' אלא משום דאיתקש כיבוד אב ואם לכבוד המקום כדכתיב כבד אביך וכתיב כבד את ה' מהונך ה"א ליציית ליה קמ"ל כדאיתא התם.

כ

חייב לגדור המים הבאים להפסיד בנין חברו משום אבדה כדכתי' לכל אבדת אחיך לכל מרבה אבדת קרקע כדאמר רבא התם דף ל"א:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.