תורת נתנאל/כח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

תורת נתנאל כח

תשובה והשגה לבני הרב הנ"ל

מה שרוצה להביא ראיה משלהי יבמות דלא חיישינן לשאלה. כשעסקתי בדין זה עלה ברעיוני לפשוט מעובדא דא, אבל אחר העיון אין דומה, דלאו דסמכי אסימנין, אלא ר"ל ניכרים דברי אמת דאם שקרה עדיפא לה לומר שחזר על בוריו והלך לדרכו ולקח עמו את שלו, ולמה לה למסר' כלים הללו. ועוד מ"ש בדרך אין לומר דרש"י פי' סמכו על הסימנים להך לישנא דסבר סימנין דאורייתא, מה מהניא ליה אכתי ניחוש לשאלה. אך איכא למימר דפירש כן להך שינויא דלא חיישינן לשאלה, וה"ט דנאיד מפירוש ראשון דלא חשבינן למסל"ת כיון ששאלו אי' חברינו.

ומה שבנית בנין לסתור ראיות מהר"ל במ"ש הב"ח בתשובה לדייק דבכלים אפילו סימני מובהקים לא מהני דחיישינן לשאלה. על כל זה קשה, דה"ל לתנא לאשמועינן רבותא יותר דסימני גוף וט"ע בכלים לא מהני דחיישינן לשאלה, אלא ש"מ דלא חיישינן לשאלה, וראיות מהר"ל כראי מוצק. אמנם מה שכתבת לשנוי בכלים וחוורי וסומקי אמאי לא מוקי בכלים ארוך וגוץ, סייעתא לשו"ת מהר"י בן לב, דבר נאה ומתקבל הוא.

ומה שהשגת על שו"ת חכם צבי לכאורה תשובה נצחת, אמנם יש לתרץ דבריו שהוא אזיל בסברתי, דדווקא בעיגונא כתב כן אבל לא בגט, דבקל יכול לכתוב גט אחר, וק"ל.

ומה שהארכת וצללת במים אדירים מפני קושיא זו, אמאי לא פריך נמי למאן דאמר דסימנין לאו דאורייתא אם כן חמור בסימני אוכף היכי מהדרינן. איני יודע שנעלם ממך סוגיא דב"מ דלדידיה מתרצינן בעידי אוכף וס"ל דל"ח לשאלה, אבל למאן דאמר דאורייתא לדידיה על כרחך צ"ל דחיישינן לשאלה, אם כן אף בעידי אוכף נמי ניחוש לשאלה שהשאיל חמור לבעל האוכף.

תו מה שכתבת לתרץ קושיית' מאי פריך חמור בסימני אוכף היכי מהדרינן, אימא חששא בעלמא מדרבנן היא דחיישינן לשאלה, ע"פ הריב"ש שכתב אם נשאת בלא פרצוף פנים תצא, ואי חששא היא מדרבנן אמאי תצא. שפיר סתרת בעצמך דס"ל כמו מים שאין להם סוף, ומה תאמר דבמשל"ס מצינו שהחמירו בו חכמים, משא"כ בחשש שאלה דלא מצינו בשום מקום דנאמר שהוא מדרבנן, מה זה לפי דברי הא דמשני חיישינן לשאלה מדרבנן ומש"ה תצא ומצינו שהחמירו רבנן בו. ועוד, לתירץ ב' דאיכא למימר הא דבמשל"ס תצא היינו אם נשאת בעבריינות כו', אם כן כך יש לנו לומר דהא דפסק הריב"ש נמי אם נשאת בעבריינות תצא. וה' האיר עיני בזה שהאמת אתי, דווקא בגט מחמרינן מפני חששא דרבנן ולא בעיגונא כמו דחזינן שהקילו הרבה חז"ל בענינא דעיגונא. וה' יצילינו משגיאות.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.