שדי חמד/כללים/ד/מ
|
< הקודם · הבא > |
מ דבר שיש לו מתירין דאפילו באלף לא בטיל דע דאינו אלא מדרבנן דמן התורה חד בתרי בטיל כמ"ש רש"י בפ"ק דביצה והרא"ש בפירושו לנדרים דף כ"ח והרשב"א בתה"ב דף ק"ד ועוד הביא הרב פר"ח ביו"ד סי' ק' סק"ג מדברי גדולי המפרשים והפוסקים שכ"כ ועמד מתמיה ע"ד מרן כ"מ בפ"ט מהלכות מעילה שנראה דמשמע ליה דחומרת דשיל"מ היא מן התורה והרב יד דוד (על טוי"ד) בסי' ק"ב הגהט"ו אות ו' ציין בזה ספרי דבי רב דלא שכיחי גבאי (שמחת יהודה דף ט' ע"ג עושה שלום דף כ"ז ע"ג וכ"ח תשובה מאהבה ח"ג סי' ק' קרבן אשה בחי' למעילה דף ע' שרשי הים ח"ב דף קפ"ב) ואני אבא אחריו לציין אשר ראיתי שדברו בזה מרן הב"י ביו"ד סי' ס"ט (בד"ה כתוב בתרומת הדשן) הביא מ"ש הרב תה"ד בסי' ק"ע דבשר ששהה ג' ימים בלא מליחה ונתערבה בחתיכות אחרות דמותר לבטל כלן ולא אמרינן דהוי דשיל"מ ע"י צליה דצליה לא נאסר מעולם ואף דהרי"ף חשיב כה"ג דשיל"מ ראבי"ה לא חשיב ליה וכותיה משמע בפרק הערל ואע"ג דאפשר לחלק כיון דדבר שיש לו מתירין מידי דרבנן הוא לא דייקינן כולי האי להחמיר עכ"ל והתוס' בב"ק דף ס"ט ד"ה כל הנלקט כתבו ואע"ג דדבר שיש לו מתירין אפילו באלף לא בטיל מ"מ מדאורייתא בטיל ובשטמ"ק שם כתב בשם רבינו ישעיה תירוצים אחרים על הרגש התוס' דדבר שיל"מ וכו' ופשוט דאין להכריח דסובר דדשיל"מ וכו' מן התורה (מדלא כתב כתירוץ התוס') דעדיפא מינה משני דבזה אין בו דין דשיל"מ כלל עי"ש ובהגהות הרב מוהר"ץ הירש חיות שם הביא שכ"כ התוס' בסוף מעילה ורש"י בב"מ דף נ"ג עי"ש והרב ארעא דרבנן באות ק"ס הביא דברי התוס' בב"ק הנ"ל ושכ"כ מרן כ"מ בפ"א מהלכות חמץ בשם הר"ן גם הרב פר"ח בא"ח סי' תמ"ז ס"א (בד"ה ומ"ש במשהו) כתב דמשמע ודאי דדשיל"מ אינו אלא מדרבנן וכ"כ הר"ן בפ' כל שעה ורש"י בפ"ק דביצה ובס' קהלת יעקב בתוספת דרבנן אות צ"ו התפלא על מ"ש מרן כ"מ בהלכות מעילה הנ"ל וכבר השיגו מרן חיד"א בס' יעיר אזן אות י"ד במערכה זו שכבר קדמו הרב פר"ח בהשגה זו וכיוצא לזה עמד מתמיה הרב מטה אהרן בדף פ"ה ע"א עמ"ש הרב המבי"ט בקרית ספר בפ"ו מהלכות מע"ב דמעות חולין ומעות מעשר שנתערבו אע"ג דרובא חולין צריך לחללן מן התורה דכיון דאפשר בחילול לא בטיל וצריך לחללן מדאורייתא עכ"ל והיינו דשיל"מ ותימה דדשיל"מ הוא מדרבנן וכו' ומסיק כן דא"ץ לחללן אלא מדרבנן דלא כהרב בק"ס הנ"ל עי"ש והרב פרמ"ג בספר שושנת העמקים כלל י"ד (בד"ה והנה) אף שכתב שיש לצדד ולומר דשיל"מ באלף לא בטיל מן התורה הוא אנן קי"ל דמדרבנן הוא וכ"כ מרן מוהריט"א בקונטרס גט מקושר שבס' נאות יעקב בדף ע"ג ע"ב גבי סלע של מעשר שנתערב ברוב דחולין דמדאורייתא חד בתרי בטיל דאע"ג דהוא דבר שיל"מ בחילול מ"מ אינו אלא מדרבנן דמדאורייתא אין לך דבר שאין לו ביטול ברוב דבריה ודבר חשוב ודבר שבמנין דלא בטלי אינו אלא מדרבנן כמו שמתבאר בפ' הערל וכמ"ש התוס' בזבחים דף ע"ג ד"ה אלא אמר רבא ובב"מ דף ז' ד"ה קפץ וכו' ע"ש וידידי הגאון מנחת משה נר"ו בחא"ח סס"י י"ד כתב דבמקום אחר הוכיח דהא דדשיל"מ לא בטיל הוא מדרבנן וכעת לא ידעתי איה מקום כבוד דבריו בזה אמנם כן הוא האמת כמו שמתבאר ממה שרשמתי:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |