קרבן העדה/שבת/יז/ג

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >
מעבר לתחתית הדף

תלמוד ירושלמי
דפוס וילנא


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על ההלכה הנוכחית


מפרשי הירושלמי

קרבן העדה
פני משה
מראה הפנים




קרבן העדה TriangleArrow-Left.png שבת TriangleArrow-Left.png יז TriangleArrow-Left.png ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מתני' קנה של זיתים. לאחר מסיקתן צוברן במעטן ושמנן מתאסף בתוכן ונוח לצאת ויש לו קנה להפכו בו ולבדוק אם כמרו כל צרכן ומגיעין לבית הבד:

אם יש קשר בראשו. כעין פקק של קנה קולמס:

מקבל טומאה. דכלי הוא לפי שעב בראשו קצת:

ואם לאו. לא דמי לכלי:

גמ' קנה שהתקינו וכו'. בא לתרץ הא קנה זה פשוטי כלי עץ הוא ואינו מקבל טומאה לכך קאמר שהתקינו להיות בודק בו זיתים אם הגיעו לקצור וזו היא קבלה בחלל שלו:

ואם לאו. שאין קשר בראשו אין השמן נראית שם מפני שאינו פקוק וכולו חלל הלכך לאו לקבל הוא עשוי וה"ל פשוטי כלי עץ:

אלא להיות שולה בו. פי' להעלות הזיתים מן המעטן וזו היא קבלתו:

להיות. סותם בו הנסר שלפני החלון:

ותלוי. שאין החבל שהוא קשור בו מגיע לארץ:

מתוקן. בהזמנה בעלמא אע"כ שאינו קשור מותר:

משכני חילפיי. משך אותי חכם אחד ששמו חילפיי והראה לי הנגר שהיו סותמים בו בבית ר' והיה קשור ולא תלוי ודלא כמאן עבדו דלת"ק בעינן קשור ותלוי ולר' שמעון בן גמליאל לא בעינן קשור:

מכיון. שצריך לטלו כל פעם כולו בידו:

נעשה כמפתח. ומותר לטלטלו מיהו קשור בעינן דהא לאו מפתח ממש הוא:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >
מעבר לתחילת הדף