מורה נבוכים/א/לט
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
'לב' – שם משתתף. הוא שם האבר אשר בו התחלת חיי כל בעל לב: "ויתקעם בלב אבשלום".
וכאשר היה זה האבר באמצע הגוף, הושאל לאמצע כל דבר: "עד לב השמים", "בלבת אש".
והוא שם מחשבה גם כן: "לא לבי הלך?" – רוצה לומר הייתי נמצא במחשבתי כשארע כך וכך; ומזה הענין – "ולא תתורו אחרי לבבכם" – רוצה לומר רדיפת מחשבותיכם; "אשר לבבו פונה היום" – מחשבתו סרה.
והוא שם העצה: "כל שארית ישראל לב אחד להמליך את דויד" – כלומר: על עצה אחת; וכן אמרו: "ואוילים בחסר לב ימותו" – כלומר: בחסרון עצה; וכן אמרו: "לא יחרף לבבי מימי" – ענינו: לא תטה עצתי מזה הענין – כי ראש הדברים "בצדקתי החזקתי ולא ארפה". [ומענין יחרף אצלי – אמרו: "שפחה נחרפת לאיש" – דומה לערבי 'מונחרפת' – רוצים בה נוטה מקנין העבדות לקנין האישות].
והוא – שם הרצון: "ונתתי לכם רועים כלבי", "היש את לבבך ישר כאשר לבבי?" [עם לבבך – כלומר: רצונך ביושר כרצוני. וכבר הושאל לאלוה לפי זה הענין "כאשר בלבבי ובנפשי יעשה" – ענינו: יעשה כפי רצוני; "והיו עיני ולבי שם כל הימים" – השגחתי ורצוני.
והוא שם השכל: "ואיש נבוב ילבב" – כלומר: ישכיל; וכן: "לב חכם לימינו" – שכלו בענינים השלמים – וזה הרבה. ולפי זה הענין הושאל לאלוה בכל מקום – רצוני לומר: שהוא מורה על השכל–; אלא הזר שהוא מורה על הרצון – כל מקום כפי ענינו. וכן: "והשבות אל לבבך", "ולא ישיב אל לבו" וכל מה שדומה לו – כולו בחינת שכל כמו שאמר "ולא נתן יי לכם לב לדעת" כמו אתה הראית לדעת".
אמנם מאמר "ואהבת את יי אלהיך בכל לבבך" פירושו אצלי בכל כוחות לבך – כלומר: כחות הגוף כלם – כי התחלת הכל – מן הלב; והענין שתשים תכלית פעולותיך כולם – השגתו כמו שבארנו בפרוש ה'משנה' וב"משנה תורה".
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |