בינת אדם/איסור והיתר/לח
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
[כג] אם דם שמלחו ובשלו הוא דאורייתא כדעת רש"י ורמב"ם כל האחרונים תפסו לעיקר דאינו אלא מדרבנן והוכיחו מסוגיא דמנחות כ"א והב"י כתב דאותה סוגיא נדחית והפ"ח כתב דאין טעם לדבריו וחיי הכותב שכיונתי לכל דברי הכו"פ שהרי רש"י מפרש שם הסוגיא בטוב טעם לשיטתו וס"ל דאחר שחילק אביי בין חטאת חיצונה לפנינו נייד רבא מסברתו שחילק בין בשלו בחמה או באור אלא דלעולם בחולין וחטאת חיצונה חייב וזעירי מיירי בחטאת פנימית וזה שהכריח לפירש רש"י נמי לפרש בחולין קכ"א הקפה וגמעו דאפילו הקפה באור חייב ונ"ל עוד ראי' לרש"י דלשיטת תוס' דהקפה דגבי דם היינו דוקא בחמה וא"כ נימא נמי דהקפה דגבי חלב נמי דוקא בחמה ובאור פטור וח"ו לא נשמע כזאת וא"כ ה"ה הקפה דדם נמי אפילו באור ועוד יל"ד לתוס' כי היכי דמצינו שם בחולין בברייתא בנבילת עוף טהור דמחלק בין הקפה בחמה או באור וא"כ ה"ל למתני נמי לחלק הכי בדם אלא ע"כ דבכל גווני חייב ולפ"ז אין להקל אלא כגון ס' ציר ס' מים דהוי כעין ס"ס דפלוגתא שמא אין כאן איסור כלל דשמא הוי מים ואת"ל ציר שמא הלכה דדם שמלחו מדרבנן ואף דעדיין אסור מדרבנן הוי ס' דרבנן כמש"כ הש"ך סי' ק"ו סעיף ט"ז אבל בספק קרקע דהוי דם ודאי אף דהוי נמי כעין ס"ס מ"מ כיון שיש כאן דם ודאי לא סמכינן ע"ז והרדב"ז ח"א סי' קצ"ט מסיים דם שמלתו או בשלו פלוגתא דרבותא היא ואין כדאי להכריע וכל שומר נפשו ירחק ממנו עכ"ל וכן הרשב"א במשה"ב דף ע"ה משמע שמסופק בזה וכן משמע דעת הרא"ש בפרק השוחט סמן ג' בשם ר"א עיין שם אף שאינו מוכרח ועכ"פ אין להקל אא"כ יש עוד הרבה צדדים להקל כנלע"ד:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |